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八字衙门为谁开

中国有句古话:八字衙门朝南开,有理无钱莫进来!请问此话说得有道理吗?

中国有句古话:八字衙门朝南开,有理无钱莫进来!有道理。其实,古时官场衙门很腐败。古时为民办案的地点八字开(八字,以今看来,就是来钱之意喽),有理无钱莫进来。最后一句,即道出实情:既然有道理,但是没有钱,那就不要进来办案!

自古衙门朝南开,有理无钱莫进来是什么意思

从建筑学上说,中国位于地球北半球中纬度和低纬度地区,一年四季,阳光都从南面射入,房屋朝南自然有利于采光。
而从文化的角度来说,中国文化也是特别重视南向的。中国古代地理学将大地分为九州,早期地图的绘制一般遵循上南下北、左东右西的方位,与今日地图坐标方位恰如相反。是面南俯察地理而得,历代帝王的统治权术,被称为“南面之术”,《易经.说卦传》中:“圣人南面而听天下,向明而治”,《礼记》中:“天子负南向而立”,孔子说:“雍,可使南面” ,出自《论语.雍也》,意思是说他的学生冉雍可以做大官。可见南面就意味着皇位官爵与权力的象征和尊严。 所以古代天子、诸侯、卿大夫及州府官员等升堂听政都是坐北向南,中国历代的都城、皇宫殿堂和州县官府衙署均是南向的。
同时,这与我国的古代风水术也直接有关。
风水术, 也称堪舆、卜宅、相宅、青乌、山水之术, 是中国术数文化的一个重要分支。它积累了先民相地实践的丰富经验, 承继了巫术占卜的传统, 揉合了阴阳、五行、四象、八卦的哲理学说, 附会了、明堂、生气、穴位等形法术语, 通过审察山川形势、地理脉络、时空经纬, 以择定吉利的聚落和建筑的基址、布局, 成为中国古代涉及人居环境的一个极为独特的、扑朔迷离的知识门类和神秘领域。它的历史相当久远, 早在先秦时期已孕育萌芽, 汉代已初步形成, 魏晋、南北朝、隋唐时期逐步走向成熟, 到明清已达到泛滥局面。它对中国建筑活动产生了极为广泛的影响, 上至都邑、宫庙、陵墓的选址、规划, 下至山村、民宅、坟茔的相地、布局,都深受风水意识的制约。
而房屋建筑的方位问题,是风水学的重要组成部分。从战国时代出土的瓦当图案看,青龙、白虎、朱雀、玄武分别用于东、西、南、北各方,可以推测,当时在建筑上就已经使用黑、白、红、黄代表不同方位。可见当时就已经有了房屋建筑方位的讲究。
从风水学上讲,房屋建筑坐北朝南最为理想。正房建在北端, 卦位为“坎”, 称“坎宅”。宅门修在东“巽”方或正南“离”方皆大吉, 如“巽门坎宅”则以东南方为宅门, 排布吉凶星位, 北向正房为“生气天狼星”, 上吉;西南向为“五鬼廉贞火星”, 大凶, 一般为厕所使用。许多传统民宅,如北京的四合院都采用这种类型。

为什么说是八字衙门?

衙门门开的形状.门越向里越小,有钱的进来了,没钱的档外面了 下面的是找到的一些“衙门八字朝南开”,这句俗话从古到今几乎是人人皆知,为什么说“衙门八字朝南开”?
古代因北方有斗,所以尊北为上,官署衙门都有坐北朝南的讲究。有些地方还有一个不成文的规矩,凡是民居,不论贫富,虽也坐北朝南,但绝不能正南正北,必须略微偏东或偏西,只有官府衙门或寺庙才能正南正北。本文主要说州县衙门的八字开。从历史上来看,县作为基层政权的机构从西周即已开始。从秦始皇统原,推行郡县制以后,县作为基层政权机构,可以说一直延续到今天。老百姓接触最多的也是作为基层政权的州县衙门。古代几乎所有的官衙大门左右,都要列两道砖墙,沿门侧呈斜线分列往左右前方伸展,像个“八”字形状。大门敞开不闭,砖墙似乎也成了两扇门板的延伸,这就是“衙门八字开”的由来。至今北京的一些大街或胡同里的老房子仍可以看到这样的建筑形式。
官署衙门的这种“八字墙”的建筑,除了显示官衙的尊贵、威严之外,还有另外一种用途。这要从古代州县衙门的职责说起,古代的官员以其官职各司职守。但到基层州县一级,所掌职司,没像现在这样分那么多的机构。古代的州县衙门的司职掌包括劝农、理财、狱讼、兴学、治安、工程建筑、水利等。国家最高统治者皇帝的一些劝农、教化的“圣谕”,各上司衙门下达的需要向民众告知的公文、本县长官发布的告示、禁令等都要在“八字墙”张榜公布,“八字墙”也就成了衙门“公告栏”。特别是皇帝的“圣谕”要张挂于右边的“八字墙”上。为了引起民众的注意与重视,在恭迎“圣谕”时,还要笙箫鼓乐吹吹打打地举行隆重的仪式。为了使老百姓理解“圣谕”的文字内容,还要组织专门人员在衙门前进行宣讲。

衙门八字开,有理无钱莫进来,什么意思

“衙门八字朝南开”,这句俗话从古到今几乎是人人皆知,为什么说“衙门八字朝南开”?
古代因北方有斗,所以尊北为上,官署衙门都有坐北朝南的讲究。有些地方还有一个不成文的规矩,凡是民居,不论贫富,虽也坐北朝南,但绝不能正南正北,必须略微偏东或偏西,只有官府衙门或寺庙才能正南正北。本文主要说州县衙门的八字开。从历史上来看,县作为基层政权的机构从西周即已开始。从秦始皇统原,推行郡县制以后,县作为基层政权机构,可以说一直延续到今天。老百姓接触最多的也是作为基层政权的州县衙门。古代几乎所有的官衙大门左右,都要列两道砖墙,沿门侧呈斜线分列往左右前方伸展,像个“八”字形状。大门敞开不闭,砖墙似乎也成了两扇门板的延伸,这就是“衙门八字开”的由来。至今北京的一些大街或胡同里的老房子仍可以看到这样的建筑形式。
官署衙门的这种“八字墙”的建筑,除了显示官衙的尊贵、威严之外,还有另外一种用途。这要从古代州县衙门的职责说起,古代的官员以其官职各司职守。但到基层州县一级,所掌职司,没像现在这样分那么多的机构。古代的州县衙门的司职掌包括劝农、理财、狱讼、兴学、治安、工程建筑、水利等。国家最高统治者皇帝的一些劝农、教化的“圣谕”,各上司衙门下达的需要向民众告知的公文、本县长官发布的告示、禁令等都要在“八字墙”张榜公布,“八字墙”也就成了衙门“公告栏”。特别是皇帝的“圣谕”要张挂于右边的“八字墙”上。为了引起民众的注意与重视,在恭迎“圣谕”时,还要笙箫鼓乐吹吹打打地举行隆重的仪式。为了使老百姓理解“圣谕”的文字内容,还要组织专门人员在衙门前进行宣讲。
到了清朝,对于“圣谕”的宣传就更加重视,制定了《御制圣谕广训》,简称“十六条”,其内容是:
1、尊孝悌以中人伦;2、笃宗族以昭雍漠
3、和乡党以息争讼;4、重农桑以足衣食
5、尚节俭以节财用;6、除异端以正风俗
7、明礼让以端士行;8、讲法律以戒愚顽
9、禁诬告以义全善;10、戒逆逃以免株连
11、完钱粮以省催科;12、隆学校以敬名士
13、联保甲以灭盗贼;14、定衡度以公买卖
15、禁奸淫以肃人伦;16、绝以淳风俗
除上述的“圣谕”之外,各式各样的告示,也是八字墙上所张贴内容,其形式与内容真可谓是五花八门。如,宋朝王安石实行变法时所颂发的“青苗令”等理所当然地要榜与县门。因为古代县衙是行政与司法合一体制,又管理财政教育等各项事务。所以州县衙门的公告、告示、催征拖欠赋税的名单、具状控告在案的准与不准的批示、审结案件的判词以及县级科举考试后录取的名单等也都要贴在“八字墙”。但是像郑板桥那样“衙斋卧听箫箫竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”这样关心民间疾苦的州县官员,在封建社会里毕竟是少之又少的。
又如,长洲县官梁廷桂不予立案的批文,真是“妙文”,起因是一对夫妻吵架,被邻居告到县衙,县令梁廷桂的批文是: “夫妻反目,常事;两邻首告,生事;捕衙申报,多事;本县不准,省事。”
还有的官员向下属及所管辖百姓索要财力也公开贴于“八字墙”上。在有些古籍上曾有某县令在衙门前张贴告示:“某日本县生日,告诉诸邑人,不得辄有所献”。这张告示,等于是告知人们各家各户自愿送礼。告示一贴满衙曹吏、合邑缙粮,谁能不“自愿送礼”吗?生日过后,该县又来一张告示:“后月某日,是县君(即县令夫人)生辰,更莫将来。”
当然对于官员们胡作非为,民众有时也会趁夜里无人时,会有些人给衙门告示来个“锦上添花”,也就是针对官员们的某件事进行揭露或嘲讽。县衙门管这叫“谤文”、“谤诗”,斥其诋毁当道。如上述那县令在其夫人生日告示贴出后,有人在上面加了一首诗进行嘲讽。特别是即鸦片战争以后,许多揭露殖民主义罪行或号召民主奋起抵抗的传单也纷纷贴到衙门口的八字墙上,使其更增加了新的景观。这却不是统治者建八字墙的本意了。

请问我楼梯入门做八字型门好吗?

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大门踏步是八字开怎么样?

您好!
风水布局应当以人为本,遵从人的身心健康,同时遵循一定的精神和心理暗示的需求。
您所说的不知是正对大门还是横在大门前的路。路只要是路,什么材质的关系不大。
一、如果是横在门前的,只要不是离的过近,且是一条通路(即不是只有门前这么一小段路)都没有影响。
二、正对大门,要修出一条明显突出的道路,就不妥当了。从科学上将,人为的将门前一条直线定义为来路,会浪费路以外其他区域,形成门前暗示性的“不开阔”。人来人往都从一条线上进出,带来的空气流动,会使污秽之物流通到家中。从风水讲,“门开一支穿心箭”是种“冲煞”,具体的说是“枪形煞”对主任的感官会有潜移默化的影响,对精神有隐晦的损耗,值得重视。
以上一家之言,希望能帮到您。

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