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图解周易参同契豆瓣

《周易参同契》是如何阐述阴阳说的?

《周易参同契》在阐明阴阳学说时便认为:万物的产生和变化都是由阴(坤、雌)与阳(乾、雄)的彼此交媾,相须不离,使精气得以舒发的结果。

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周易参同契解读

《易学思维精华》修订版前言,
说明
清空脑子,不带一点成见
钻进去,爬出来
释则要“浮想”
留白,是中国文化的一个特点
翻译,就是要用现代语言
会当凌绝顶,一览众山小
周易参同契导读
前言
周易参同契的智慧
知之为知之
推理错误
人的认识误区
以点代全
瞎子摸象,明眼人看象
求同是福,肯定别人是福
共产党真正好
他山之石,可以攻玉
李冰父子怎么知道烧石开山
古人并不在所有的领域都落后
一万年太久,只争朝夕
中西文化的区别 、
不识庐山真面目,只缘身在此山中
西方人求知,东方人求道
东方神与西方神
西方封建战乱
东方祈求和平
文艺复兴 —
现代科学与形而上学
政治开明,文化包融(x)
政治禁锢与文字狱
全面小康之后 ,
第一章 万古丹经王
外丹
化学教科书
内丹
魏伯阳反对服食外丹
第二章 表达方式
观测的结果
求生求寿的实验报告
推类结字,原理为徵
易惟谈天
数学本质
二进制数
对数的运用
透过现象看本质
古代的象数,现代的数学模型
识象容易识数难
天地阴阳者,不以数,推以象之谓也
气数者,所以纪化生之用也
推演五行数,较约而不繁
有生有克的五行模型
康熙削弱了中国均衡发展思想
只有毛泽东能将马克思主义本土地化
以克为生的求生方法 —
五行模式的演变过程 —
五行与天文
五行与生物进化论——坎离易位 —
第三章 宇宙观和数学模型
六个基本数学模式
无极
无极——体本一无 ”
气始而生化 ”
浑沌女口鸡子 。,。“
有物混成,先天地生
道无形象,真一难图—
无极——无念以为常
管好你该管的事,别管你管不了的事
j,匝天承运 —
明堂布政,没有私心,以百姓之心为心 ,
百姓皆谓我自然
看不见的手、
违背自然,必遭天殃”
文字改革给我们的启示
无药可医
胜可知,而不可为—
太极
一个赢家的全局 —
全局在胸,投一着好棋—
胸中有数,分清敌我友—
消灭有生力量,不争一城一地的得失—
强势领导下的和平共处
明堂布政,国无害道
……
上编
中编
下编
附录
周易参同契通析后记
周易参同契解读后记

周易参同契是一本什么书

徐从事 《周易参同契》作者之一。东汉人,活动于公元二世纪中时。唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君,魏君为作中篇传于淳于叔通,叔通为制下篇以表三才之道。”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事,徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰,重解上下二卷,疑于始传魏君。”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者,昔是古《龙虎上经》,本徐真人。徐真人,青州从事,北海(今山东昌乐)人也。后因越土虞人魏伯阳,造《五相类》以解前篇,遂改为《参同契》。更有淳于叔通。补续其类……叔通亲事徐君,习此经。”
淳于叔通 《周易参同契》作者之一。梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎,是淳于斟,字叔显,主试有道者。斟,会稽上虞人,汉桓帝(147-167年在位)时作徐州县令……后入吴乌目山隐居,遇仙人慧车子,授以虹景丹经,修行得道。”(原注)∶《易参同契》)云∶桓帝时,上虞淳于叔通受术于青州徐从事,仰观乾象,以处灾异,数有效验。

有哪些《周易参同契》的注解本?

历代的文人对《周易参同契》都很感兴趣,都想通晓书中的内容,特别是里面的玄学理论,因而先后产生了14种注解本。他们在正文边上把自己的注释写上,然后刻印出版。其中以南宋哲学家朱熹的注解本最有名。这不仅朱熹有丰富的注解典籍的经验,还因为他是程朱理学的代表人物,程朱理学在明清两代被提到儒家正宗的地位。后人把朱熹的注解本和各有所长的彭晓、陈显微、俞琰、陈致虚等四人的注解本一同收进《四库全书》。朱熹的本子还被中华书局收入《四部备要》(子部》第36函和商务印书馆收进《丛书集成》第550册。

周易参同契的白话文谁有!!

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