他已经接受分离，开始新的生活了，
那你呢？
放开吗？
若不放，是因为你还爱吗？还是自己的愧疚要弥补过去呢？
世界本是张不错的牌，代表着圆满和满足。但也有完结、结束的意味。
结合牌阵里结果位置上的倒吊人+，你们之间关系的愚人+，以及外界影响女祭司+，世界牌所代表的结束，完结的意味很强烈。
可以说他觉得结束你们的关系，开始他的新生活。
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有老阳、老阴时原来的卦叫本卦，爻变后的叫之卦，例如丰之咸，本卦为丰，之卦为咸，初爻和第五爻动。
义理易以爻辞断卦，朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考：
(1) 一爻变者，以本卦变爻的爻辞占。
(2) 二爻变者，以本卦二变的爻辞占，以上爻的爻辞为主。
(3) 三爻变者，以本卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主。
(4) 四爻变者，以之卦中二不变的爻辞占，以下爻的爻辞为主。
(5) 五爻变者，以之卦中不变的爻辞占。
(6) 六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的辞占，并参考之卦卦辞。余六十二卦占以
之卦卦辞。
(7) 六爻全不变者，以本卦卦辞占。
春秋同时取象，又常取互体兼而解卦。
例如：
宣公十二年，楚伐郑，晋救郑及河，闻郑及楚平，中军师荀林父欲还。彘子曰：“成师以出，闻敌强而退，非夫也。命为军师，而卒以非夫。唯群子能，我弗为也。”以中军佐济。知庄子曰：“此师殆哉。《周易》有之，在师之临【师初六变】，曰：‘师出以律，否臧凶’【师初六爻辞。律，法；否，不也】。执事顺成为臧，逆为否【今彘子逆命不顺成，故应否臧之凶】，众散为弱【坎为众，今变为兑，兑柔弱】，川壅为泽【坎为川，今变为兑，兑为泽，是川见壅】。有律以如己也【如，从也。法行则人从法，法散则法从人。坎为法象，今为众则散，为川则壅，是失法用、从人之象】，故曰律否臧。且律竭也【竭，败也。坎变为兑，是法败。孔疏：竭是水涸之名。坎为水为法，水之竭似法之败，故云竭败也】。不行之谓临【水变为则仍成临卦，泽不行之物】。有帅而不从，临孰甚焉，此之谓矣【譬彘子之违命，亦不可行】。果遇必败【遇敌】，彘子尸之【尸主也】，虽免而归，必有大咎【为明年晋杀先谷传】”。后果如庄子言。
按：此因彘子出师，即以师为卦，而有取于初爻变临之辞以推决后事，而无不神验，与前两则因事取卦之义正同，神乎技矣！自春秋后不复有此。
又按：《说卦》坎为律【同法】，坎变为兑，兑毁折，应彘子违法也，坤众也。注云坎为众，不知其本。
——《左传·宣公十二年》
此本宋代为俞琰所藏。琰字玉吾，吴县 (今江苏省吴县 )人，生平深于易学，著有《周易集说》、《读易举要》等。该本中有俞氏家藏、石涧书、 俞琰玉吾、石涧、林屋山人、易学传家、读易楼图书记等印。明代递藏唐寅、王世贞家。衔名后，有墨笔“吴郡唐寅藏书”一行，又贞元、仲雅二印。入清则归季振宜所有。季氏《延令宋板书目》中《周易正义》四册，即此本。该本中有季振宜印、沧苇、季振宜读书、御史之章等印。清中叶又归徐松，有翁方纲跋，又翁氏题款一行及翁方纲、覃二印。另有高松堂鉴定书画印、庄虎孙印，其人不详。此书清末为徐坊所得，又由徐归于傅增湘，有傅增湘印、双鉴楼藏书印、藏园秘笈等印。1935年，傅氏将此书邮致日本，选集良工，精摹影印行世。后此本由傅氏归近代著名藏书家陈清华。今藏北京图书馆。
