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太极两仪三才四象五行六道七星八卦九宫十全

太极,两仪,三才,四象,五行,**,七星,八卦,九宫,十天干,六是什么?

楼上说的真的假的

一元两仪三才四象五行七曜八卦九宫十方代表什么

这个问题在这里回答详细是很难的;简单的说说,具体的还要看相关的资料。
一元:可以称之为:本;道;源;这个东西是没有办法用语言来形容的,因为他无形无色无声无法用感知的东西来度量,这个也就是道家里说的大道之本,类似佛家里说的佛的本,用现代语言表述为宇宙形成之前的一种“状态”、混沌、混元等等。
两仪:即阴阳也,还叫天地。是前面的状态分化出来的两个相对概念,可以理解为时间和空间、物质和物质间的空隙,即宇宙之形成。当然这里又涉及到阴阳相互的作用和对比,这里略掉。。。
三才:阴阳再次交汇,产生了有阴有阳的东东,当为天地之间的这些事物了,当中以人为天地之中为表率,与天地统称为:天地人三才,当然这只是一种说法,未必是人,亦或其他。。。
四象:四象者,由于阴阳成分不同分为:太阳,少阳,太阴,少阴,又为四像之说:即青龙白虎朱雀玄武。。。。。
五行:到了五行实际上就产生了“我”的概念,中心的概念,关系的概念,以阴阳生克为基础而产生出了和我活着目标点,中心点的四种生克关系,即:生我、克我、我生、我克,加上这个点
就出现了五种关系,这被前人总结为五行的概念:金木水火土。当然五行又有相当的知识点在里面,这里就不说了。。。。
:先要考究六字,最原始的六的产生为三才天地人,天地人又分为阴阳两种属性的组合,由此变为六,最根源的表述为六爻,上两爻为天,中为人,下为地,又为六方,还出六像等等。。。。
七曜:中国古代对日、月、五星的一种总称。这是泛泛的解释,其实内容很深奥。七为煞气,主冲克,这里暗合,国外的礼拜也是7天,有人认为是一个流程中点。。。天干中隔七为同性克杀
。。。有人还认为七曜就是七星,这里还有争论。。。。
八卦:四象上再加一爻即八卦,综合上面的阴阳和四象即可。。。。。
九宫:与河图洛书有关系的,简单的说就是三三见方,外围是八卦方位,中间位中宫。。。。
十方:八方加天地,即为十方。
说了这么多了。。。累啊。。。

太极 两仪 三才 四象 五行 七星 八卦 九宫 分别都有什么?

太极:古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳,由阴阳而产生四时变化,继而出现各种自然现象,是宇宙万物之原。《易·系辞上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 孔颖达 疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”
两仪:天和地。《易·系辞上》:“是故易有太极,是生两仪。” 孔颖达 疏:“不言天地而言两仪者,指其物体;下与四象(金、木、水、火)相对,故曰两仪,谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》:“考步两仪,则天地无所隐其情;准正三辰,则悬象无所容其谬。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折:“当日三才始判,两仪初分;乾坤:清者为乾,浊者为坤,人在中间相混。” 金一 《文学上之美术观》:“仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪生矣。”
三才:天、地、人。《易·说卦》:“是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》:“是故天本诸阳,地本诸阴,人本中和。三才异务,相待而成。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折:“当日三才始判,两仪初分。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇:“世以 天皇 地皇 人皇 为三皇者,列三才开始之序,继以 有巢 燧人 伏羲 神农 者,明人群进化之程,殆皆后人所命,非真号矣。”
四象:春、夏、秋、冬四时。体现于卦上,则指少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象。《易·系辞上》:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 虞翻 注:“四象,四时也。” 高亨 注:“四象,四时也。四时各有其象,故谓之四象,天地生四时,故曰:‘两仪生四象。’”又《系辞上》:“《易》有四象,所以示也。” 高亨 注:“四象:少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象也。” 唐 吕岩 《忆江南》词:“八卦九宫看掌上,五行四象在人身。”《朱子语类》卷一三七:“《易》中只有阴阳奇耦,便有四象,如春为少阳,夏为老阳,秋为少阴,冬为老阴。”一说指金、木、水、火。体现于卦上,则为实象、假象、义象、用象。见《易·系辞上》 孔颖达 疏。
五行:指金、木、水、火、土。古人认为这五种物质构成世界万物,中医用五行说明生理、病理上的种种现象,的人用五行推算人的命运。
:东、南、西、北、上、下。泛指天地或宇宙。《庄子·齐物论》有“之外,圣人存而不论。”。成玄英疏:“,天地四方。”
七星:指北斗星,由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。晋常璩 《华阳国志·蜀志》:“长老传言, 李冰 造七桥,上应七星。” 闻捷 《生活的赞歌·夜过玉门》:“我指着山顶的几点灯光,说它是永恒的北斗七星。”
八卦:中国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。
九宫:中国传统文化范畴中,九宫指乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。其中,乾、坎、艮、震属四阳宫,巽、离、坤、兑属四阴宫,加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地,大地,为奇门遁甲之基,是不动的,奇门遁甲分为天、地、人、神四盘,四盘之中唯有地盘是不动,为坐山。汉代徐岳《术数记遗》:“九宫算,五行参数,犹如循环。”北周甄鸾注曰:“九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

一元两仪三才四象五行七星八卦九宫分别所指?求高人解释.

一元:一气,太极,一个圆 无中生有,有生一 先天一气 天一生水。太极是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。无极即道,是比太极更加原始更加终极的状态,两仪即为太极的阴、阳二仪。太极一词最早见于《易传 系辞上》。两仪:阴和阳三才:指天、地、人四象:少阳,太阳,少阴,太阴。 东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武五行:金、水、木、火、土五行平衡 则万物正常。是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物,都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。:即鼠与牛为合,虎与猪为合,兔与狗为合, 龙与鸡为合, 蛇与猴为合, 马与羊为合,为十二生肖。七星:也可称为天罡。 北斗七星 天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光 八卦:乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表风,兑代表泽九宫:乾宫(西北)、坎宫(北)、艮宫(东北)、震宫(东)、中宫(寄于坤)、巽宫(东南)、离宫(南)、坤宫(西南)、兑宫(西北)。十方:天干,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥另有8门,9星.八门就是:休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门九星就是:天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。八门九星是<奇门遁甲>里的术语.混沌如一; 阴阳两仪; 天地人谓之三才 ;四象分为少阳,太阳,少阴,太阴; 金木水火土是五行 七星指北斗七星天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光;八卦——乾坤震坎艮巽离兑;九宫者,一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫,奇门遁甲以之为地盘也。至于 体合于心、心合于意、意合于气、精合于动、神合于动、动合于空 一元:是指气,是构成万物的最基本物质。在中医中认为气是构成人体的最基本物质,也是维持人的生命活动的最基本物质。 两仪:是指阴阳,是指自然界相互关联的,具有对立统性的对立双方的属性概括。在中医学中用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律。 六气:是指自然界的六种不同的气候变化。包括风、寒、暑、湿、燥、火。若这六种气候变化太过或不及,就有可能导致人体发病,成为病邪,在中医中称其为六淫。 七星: 中医中有七情之说,指人的七种情志变化,是机体的精神状态,包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情太过,也可致病,是内伤病的主要致病因素之一。

谁知道八卦的顺口溜?

兄弟们,震养鱼不对,应该是“震仰盂”
这是宋·朱熹首创的,为了方便记忆。
乾:qian
二声
坤:kun
一声
震:zheng
四声
离:li
二声
坎:kan
三声
艮:gen
四声
兑:dui
四声
巽:xun
四声

八卦图口诀是什么?

乾三连(☰),坤六断(☷);震仰盂(☳),艮覆碗(☶);

离中虚(☲),坎中满(☵);兑上缺(☱),巽下断(☴)。

古代寓意图案。《太平御览》:“伏羲坐于方坛之上,听八风之气,乃画八卦。”以“—”为阳,以“--”为阴,组成八卦:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,艮为山、离为火,兑为泽,以类万物之情。八卦分据八方,中绘太极之图。

扩展资料:

八卦最先由伏羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图洛书》创设。地点在洪洞卦地村,因为此村四面环山,又有八个村庄分布于四周,而且均相隔八华里,形似卦底。

伏羲以景画卦,故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。八卦图位于洪洞大槐树景区的中轴线上,取意“根在洪洞”。

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