第48章 海天一色，两处皆是茫茫
第二卷终章，程潜杀周涵正的时候，被种了“画魂”的韩渊误杀。
小说原著片段：
有时候,某一转瞬会变得特别漫长,长得像是过不完一样。
人活一辈子，可能总要经历几次这样特殊的漫长,比方说死到临头的时候。
程潜的霜刃本能地剑锋向后，飞到了半空，直到他扭头看见身后人的脸——韩渊。
韩渊突然跑到他身后有很多理由，或许是想看热闹,或许是想踹那周涵正一脚，逞几句口舌过过嘴瘾……没有人会防备他。
此时，他的四师弟眼中是与青龙岛上那些散修们如出一辙的血红,熟悉的脸上被黑气笼罩，五官都扭曲了，他似乎将全身的真元全都集中在了这一只手上,用力太过，指骨已折，他却不知道疼。
岛上那些中了画魂的散修也一样——别说是疼，他们连死都不知道。
程潜满脸错愕地盯着韩渊，感觉真元与生命力全都顺着胸口的破洞往外涌，连带着漏出去的还有他满心的喜怒，堵也不住，挣扎也不住，再怎样难以置信也不住。
简单来说，水坑是唐轸的绿帽产物。当时妖族大典，有一个老妖预言妖后的孩子会成为天妖抢妖王的位置，妖王当时就火冒三丈，把妖后打伤了，连当时他们的孩子也擦擦了。因为妖谷与扶摇山连在一起，妖后便逃向扶摇山寻求庇护，期间遇到了唐轸和他的小师妹唐晚秋。俩初生小牛犊和一个半残的妖后被一大群妖族追兵追，不死也重伤啊，所以唐轸就华丽丽的因为英雄救美受伤了。妖后自然心中有愧，于是乎就开始细心照顾唐轸。时间一长，两人就看对眼了，然后……你懂的。妖后怀了个天妖蛋，也就是水坑，但是哩就像现在生孩子小产，妖后身体不好，母子生命垂危啊。唐轸听说大金莲叶子可以实现任何愿望，就踏上了寻找大金莲叶子的漫漫长路。妖王仍然没放弃把妖后和她肚子里的但擦擦了，还在派追兵，妖后于是铤而走险，把蛋放在了妖谷的临仙台上（好像是吧），but！临仙台妖族不能进，一进就得死，所以刚把蛋放上去妖后就擦擦了。后来又过了一百年，蛋被水坑不靠谱的师兄们捡到了，也就是后话了。
最后师父不在了，严娘娘他们也长大了，强大了，只是小师弟韩渊入魔了，永守南疆，师父和师祖魂归天地。程潜带着严争鸣登上不悔台,用心想事成石重新封印了心魔谷。
程潜：扶摇派三师兄，家境贫寒，做事专心致志。面冷心热，以“心”入道，以聚灵玉重塑元神。
严争鸣：扶摇派大师兄，事儿精的臭美猴，口是心非，一身懒骨头的少爷。以剑入道。被程潜称作“严娘娘”。
李筠：“心术不正”的扶摇派二师兄，一肚子坏水，捣蛋精，喜欢旁门左道和虫子。话唠，操心命，打架功夫差，但擅长奇门八卦和各种发明创造。以九连环入道，是扶摇派自古唯一以九连环入道之人。
韩渊：师父捡来的叫花小师弟，好逸恶劳、不识字、讨厌背书。生而不祥，后因“画魂”错杀程潜，以心魔入道。
扩展资料
《六爻》故事讲述了一个江湖上破败不堪的没落门派“扶摇派”是如何在几个同门师兄弟手里重振繁荣的故事。不像其他小说中人物趋于完美的设定，这几个师兄弟中有爱臭美的，有捣蛋精，有刻薄鬼，还有出生便历经坎坷幸而有师兄们照顾守护的小杂毛。
个性和性格的不同导致了他们走上的道路不同，但同门情谊融入血脉，为了“扶摇派”几人内心均是有所坚持。
我感觉不是，他们的关系挺纯洁的
信您在学过李洪成老师所著”具体断六爻讲义“之后，应期准确率会有明显提高的。但总的原则是：卦中用神和愿神为一方，问吉主吉，问凶主凶，忌神和仇神为另一方，问吉主凶，问凶主吉。断卦时，以各自在月日动变四处所处的状态定其旺衰，再以生克制化、刑冲合害和卦中组合为基本运算规律，以旬空、化空、入月日动变四墓、伏藏、进退、反吟、伏吟等为特殊运算规律，通过这两项规律综合运算后，看各自的实际旺衰。如果用神和原神一方所占的有利条件多，一般主吉，如果忌神和仇神一方所占的有利条件多，一般主凶。如果某方处在用基本规律运算时，其力量已完全具备了应吉应凶的条件，只是受特殊运算规律的制约，而不能发挥力量的情况下，在其摆脱特殊制约时，为吉凶应期；如果某方虽可主吉主凶，只是在力量上还差一点，在其得生得旺之时为吉凶应期；如果某方虽可主吉主凶，但不仅力量上还差一点，同时还受到了特殊规定的制约，则在其摆脱制约后，再逢生旺之时为吉凶应期；如果某方虽可主吉主凶，但其手脚却被另一方所牵制，而暂时发挥不了全部力量，则在另一方受制时为吉凶
六爻预测最重要的、最先进行的是取用神。用神是展开六爻预测的核心，一切事情的吉凶与发展都围绕着用神来分析推理，用神取错，失之毫厘，差之千里。因此，在预测时，必须问明求测者的目的或来测者与被测之人的亲缘关系等，这样才能做到准确无误。预测自己的身体、出行的吉凶、比赛或打仗时我方的胜负，以世爻为用神。看世爻在卦中受日月生克的程度，以及与其它爻的生克关系如何，世爻受克少生多则吉，世爻受克多生少则凶。预测邻居、以及和自己不太相关的人、仇人、敌人、合作伙伴等时则以应爻为用神看。此外其它情况，用神的取法则可以参考前面六亲所主含义定夺。比如预测父母、爷爷、奶奶等长辈的吉凶时以父母为用神，预测车船，文书、契约时也以父母为用神；预测妻子，女友吉凶，则以妻财为用神，预测财运，买卖成败、保姆、雇员等也以妻财为用神；预测工作、升官、工作变动、升学、领导、丈夫吉凶等，则以官鬼为用神；预测生孩子、孩子的疾病、动物的吉凶等，则以子孙为用神，预测朋友、兄弟、姐妹、亲密之同事等的安危等，则以兄弟为用神。
用神两现所谓用神两现，是指一个卦中要取为用神的六亲出现了两个的情况，此即为用神两现。如测子女，卦中有两个子孙爻，测父母，卦中有两个父母爻等。卦中遇到用神两现，一般要从两个六亲中选择其中的一个做为判断的中心点，而另一个则可以不看或做为参考。通常采用的方法为，其中有一个发动（指动爻有变）时，取发动之爻；因为动爻为事物变化的发端，动爻所携带的信息要优于静爻。如果两个都发动或都没有发动，则取临旬空或月破之爻，如果都不临空破，则取逢冲，或逢合之爻；如果也不逢冲也不逢合，则取临世爻或临应爻之爻，如果不临世应，则取离世爻或应爻近的六亲为用神；如果两个六亲地支完全相同，又要根据爻位或所临六神来取用神。但此也不是死法，若卦中用神一空一破，或一动一空，又可兼而断之，两爻皆可做用神。
