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周公我没有原型

历史上的周公究竟是谁,为何要找他”解梦“?

其实我们大家口中所说的周公解梦是真实存在的,他原名叫姬旦,也称周公旦,是周成王的叔父,周武王姬发的弟弟。他的父亲和哥哥就是封神演义里面姬昌和姬发的历史原型,这样讲起来大家是不是感觉很亲切了。

历史上的姬旦是皇室贵族,并且为周朝的建立立下了汗马功劳,因为他是周朝统治者的弟弟,所以别人称之为周公。后来他的哥哥去世,他的小侄子继承了皇位,但是小侄子年纪尚小,并不懂得如何打理朝政,所以周公并没有封地,而是辅佐侄子如何处理国事。

为了进一步巩固西周王朝的统治,他制定了一整套典章制度,其中最出名的就是宗法制和等级制度。宗法制度是由原始社会的家长制演变而来的,是以娣长子继承制为基本特点,他将土地和人民分封给诸侯国,在诸侯国内又将大部分土地分封给卿大夫。另外他还建立了一套比商代更加严格的官僚统治机构,大大强化了西周封建专制的国家机器。

在周公辅佐小侄子治理国家的同时他也建立了周朝完备的封建制度,再加上后来孔子大力推崇文物周公,所以在儒家文化中,周公也有极高的地位。

孔子推崇周公,就像我们现在崇拜孔子一样,因为周公经常是一个在孔子梦中频频出现的人物,在儒家文化长期倡导的中国,周公也就不可避免的与梦境结合起来,所以梦经常被称之为周公之梦或者梦见周公,因此周公解梦中的周公就是上面所提到的周公旦。

我们常说的"周公解梦"历史上真的有周公这个人么?谁作下具体的讲解?

周文王的第四子,周武王的同母弟。因采邑在周,称为周公。

周公到底是个什么人物他的来源于哪里?谁有详细资料?百度上的周公简历似乎跟周公解梦这个周公没有关系

记述周公最多的文史典籍,可以参看《尚书》或《史记》、《论语》。

周公与《周公解梦》的关系,是出自於民间传说周公对於堪舆命理有所研究,特别是针对於潜意识的预言,此传说也关系到孔子,由于孔子的一句“吾不复梦见周公”(我很久没有梦到周公了),后世多以“周公”形容人进入梦乡。

“梦周公”一词原来出自于《论语.述而》篇的记载︰ “子曰:‘甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。’”(孔子说︰“我衰老得很严重,我也很久不再梦见周公了。”)

所以,“周公”和“梦”关系颇深。“梦周公”、“梦见周公”是民间认为一个人将要发生什么重要的事情,周公会来投梦,典故出自《论语·述而》,孔子说:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公(我很久没有梦到周公了)!”后来周公遂被称为“梦神”。

故而《周公解梦》是传统的梦文化,依据梦的内容预测未来的一部专书,流传在民间的解梦之书《周公解梦》中,分梦为十五类:直梦、象梦、因梦、想梦、精梦、性梦、人梦、感梦、时梦、反梦、借梦、寄梦、转梦、病梦、鬼梦。


周公,姬姓,周氏,名旦,谥文,又称周公旦、叔旦、周旦,周文公。

父亲:周文王。周文王第四子。 

母亲:太姒。

兄弟:连周公共有十八人,四爷最聪明,制礼(《周礼》)作乐(《乐经》已失传)。

1. 长兄伯邑考,早卒

2. 二兄周武王发

3. 三兄管叔鲜

4.周公

5.五弟蔡叔度

6.六弟郕叔武

7.七弟霍叔处

8.八弟卫康叔

9.九弟毛叔郑

10.十弟冉季载

11.十一弟郜叔

12.十二弟雍伯

13.十三弟曹叔振铎

14.十四弟错叔绣

15.十五弟毕公高

16.十六弟原伯

17.十七弟酆侯

18.十八弟郇伯


子女:男八人,女未记录。

1.伯禽,封鲁国君主。

2.周平公君陈,袭周公位。

3.凡伯,封凡国君主。

4.蒋伯龄,封蒋国君主。

5.邢朋叔,封邢国君主。

6.茅叔,封茅国君主。

7.胙伯,封胙国君主。

8.祭伯,封祭国君主。


周公是西周初年家,第一代周公(封爵:公、侯、伯、子、男五爵位最高一等)。

武则天天授元年(690年)追封为“褒德王”,宋真宗大中祥符元年(1008年)追封为“文宪王”,后世多称其为“元圣”。

周公据说曾辅助武王克殷军事行动。武王克殷之后,分商都畿地区为邶、鄘、卫三国,设三监督察治理。武王克殷三年后逝世,由周公旦和召公奭、太公望辅佐其子周成王。

文王三子管叔鲜乃周公旦之兄长,按照兄终弟及的制度,武王逝世后则依次当由管叔继承王位,然而周公旦却把他与五弟蔡叔度派到商畿地区(一说七弟霍叔处亦被派到商地),于是管叔、蔡叔联合商族残余与徐国、奄国等东夷外族(《史记·管蔡世家》载联合帝辛之子武庚),合兵勤王,在商畿地区叛乱,史称“三监之乱”。他们四处散布流言,说“公将不利于孺子”(周公将对武王之子有所不利)、“天降割于我家……有大艰于西土”(上天降下灾祸,在首都镐京的地带将有大难),周都镐京位于殷之西,诅咒西方周国要有大难降临。

周公出师东征,三年后平叛,正法武庚、管叔;流放蔡叔;废霍叔为庶人,并将国家扩展至东海,俗称“周公东征”。

周公在战后,建造了成周雒邑,称为“东都”,以便管制殷朝顽军。 《尚书大传》称“周公摄政;一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫行书,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王。”


山东省周公庙.


周公曾提出“敬德保民”,制礼作乐,建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇,如《金縢》、《无逸》等。周公对易经创作也有贡献。周公受孔子推崇,被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用,汉代儒家将周公、孔子并称“周孔”。

周公死后葬于毕。2004年在陕西省岐山县内的周公庙地区,发现了疑似周公之墓葬群。

周公是否在周武王之后摄政称王,自汉代以后就争论不休,是中国学术领域极具争论的一大问题,至今众说纷纭,未有定论,现在存在多种观点,一是认同周公曾经摄政称王,荀子、尸子、韩非、翦伯赞、金景芳、宫长为、郭伟川持这种观点;二是认为周公并未称王,仅仅是代行王权,司马迁、廖平、王国维、钱穆同意此说;三是认为周公摄政,在遇到大事的时候则称王,郑玄持此说;四是认为周公和周成王并行称王,顾颉刚持此说;五是认为周公既没有摄政,也没有称王,王慎行、马承源持此说;六是认为周公有摄政,但没有称王,杨向奎、王冠英、夏含夷、赵儒迎、杨朝明持此说。梁启超则陷入自我矛盾,莫衷一是。

《尚书·金縢》篇载周武王在克商后的第二年病笃,周公旦设坛祭祀,祈祷太王、王季、文王,愿以己身代替武王而死。不久武王病逝,武王子诵(成王)年幼,周公旦当政称王。

晁福林认为后人拘于宗法制度下的正统观念,无法相信周公僭位称王之事,辩解成周公辅佐成王摄政来理解。晁福林认为根据先秦史籍文献的记载,周公确实称过王。

《司土簋》铭文有,“王来伐商邑,延令康侯图于卫”。《蔡尊》铭文有,“王在鲁”等记载,顾颉刚认为这都是周公称王的直接证据。


Xiao chen dan zhi 小臣单觯.


《尚书·周书》记述周公之事时使用“王”、“朕”等言辞。《大诰》篇记述周公东征之事时称呼周公为“王”、“朕”,如“王曰:‘呜呼!肆哉尔庶邦君越尔御事……肆朕诞以尔东征’”。《多士》篇、《多方》篇记载周公东征取胜后自商都奄返镐京之事,亦使用“王”、“朕”称呼。《康诰》篇又有,“王若曰:孟侯,朕其弟,小子封”,此篇涉及周公平定三监之乱后封康叔于卫地之事,康叔乃文王之子、周公之弟,故文中称“弟”。《酒诰》篇、《梓材》篇的性质与《康诰》篇相同,皆称呼周公为“王”。《洛诰》载,“惟周公诞保文武受命,惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命称王七年。《韩非子·难二》载,“周公旦假为天子七年。”《礼记·明堂》称,“周公践天子之位以治天下。”晁福林认为周公称王之事出于当时形势的考虑,是一种紧急措施。杨宽据此认为克殷未久,成王年幼,商族残余及方国与国遍布东方,因此周公才当政称王。

《逸周书·度邑》载,“王欲旦传于后。王曰:‘旦!汝维朕达弟……今维天使子,惟二神授朕灵期,予未致……维幼子大有知……乃今我兄弟相后,我筮龟其何所即。’”记述武王决定“兄弟相后”传位于周公旦,并对此事进行过卜筮。

晁福林认为兄终弟及的继承制度在周公之前的时代是颇为常见的,在商代习见、周先公亶父传于三子季历、文王不传于伯邑考之子而传于次子武王。西周初期,以嫡长子继统的宗法制度尚未完善,所以周公旦继承王位并非后人理解的大逆不道之事。杨宽认为可能因为兄终弟及不符合周朝的宗法制度,所以司马迁在撰写《史记》时未被取用,写作摄政。


上海博物馆藏小臣单觯(汉语拼音:zhì),《殷周金文集成》编号为“一二·六五一二”。其铭文记载了周成王克服商的武庚叛乱后,来到成师,周公赏赐小臣单的事件。

从铭文可以证实周公辅佐周成王扑灭叛乱的史实。

我们常说的"周公解梦"历史上真的有周公这个人么

《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。为后人借周公姬旦之名而著。

古代周公,说的是周代的爵位,得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦(约公元前1100年),亦称叔旦,周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北),故称周公或周公旦。是西周初期杰出的家、军事家和思想家,被尊为儒学奠基人,孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

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