八字运势网

易经乾卦飞龙在天,易经坤卦详解

内容导航:
  • 《周易》中说“见龙在田、飞龙在天”又说“潜龙勿用、亢龙有悔”是什么意思,怎么理解!
  • 请问周易上的“飞龙在天。亢龙有悔”是什么意思,谢谢。
  • 易经中的飞龙在天是什么意思?
  • 易经里的飞龙在天,潜龙勿用,亢龙有悔,群龙无首是怎么意思
  • 坤卦的《哲学易经》
  • 坤卦怎么解释?
  • Q1:《周易》中说“见龙在田、飞龙在天”又说“潜龙勿用、亢龙有悔”是什么意思,怎么理解!

    郭靖说 这是降龙十八掌的招式

    Q2:请问周易上的“飞龙在天。亢龙有悔”是什么意思,谢谢。

    九五,飞龙在天,利见大人。
    象曰:“飞龙在天”,大人造也。
    上九,亢龙,有悔。
    象曰:“亢龙,有悔”,盈不可久也。
    所以,卦象上的“飞龙在天”,比喻君子将大有作为。
    “亢龙,有悔”,“亢”是极,高,满的意思。由于已经在极高的位置上,若不知进退则物极必反,将陷于困厄,因此“有悔”,即追悔。总说,“亢龙,有悔”指过于骄傲自满是无法持久的。

    Q3:易经中的飞龙在天是什么意思?

    飞龙在天 出自《周易·乾卦》的九五爻辞,原文为“飞龙在天,利见大人”。意思是龙飞腾在空中,意味着君子大有所为。
    六十四卦的每一卦都由六个爻组成,从下而上排列,分别称为:初、二、三、四、五、上,在周易的文化语境中,六个爻可以分成三部分:初爻和二爻代表地道;三爻和四爻代表人道;五爻和上爻代表天道。爻分阳爻和阴爻,其中阳爻称为“九”,阴爻称为“六”。乾卦六个爻都是阳爻,从下往上数的第五个爻就称为“九五”。阳爻可以用龙来代表,那么在五爻位置上的龙自然就是天上的飞龙。
    就人事而论,九五爻代表人间享有至尊地位的皇帝,我们常说的“九五至尊”就是从这里来的。这个九五爻怎么样呢?九五爻代表阳爻居于阳位(初、三、五为阳位),在周易的文化语境中代表“得正”,五爻又处于上卦三个爻的中位,即“得中”,既中又正,又处于尊位。
    这可以解释为:哪怕是飞龙,也要求利。要顺天而行,不能逆天而动。这个爻是周易六十四卦三百八十四爻中最好的爻。就人事而论,寓意人间有明君在位,励精图治,国泰民安。正是“飞龙在天,利见大人”之象。

    Q4:易经里的飞龙在天,潜龙勿用,亢龙有悔,群龙无首是怎么意思

    链接:https://www.zhihu.com/question/20251118/answer/168582559


    著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。


    初爻:潜龙勿用

    什么是潜龙,其实就是,还不是真龙的龙。还记得电影 “风云” 里面那句台词吗, “金鳞岂是池中物,一遇风云便化龙”。所以呢,潜龙这时候,只是一条锦鲤而已,呵呵~。它还没有能力去承担责任,和没有实力去办任何事情的,这时候的潜龙是用不得的。

    还有, “潜” 字的古义,除了潜水的意思之外,还有另一个含义,就是隐藏。但潜龙的意思不是指,隐藏起来的龙,而是指龙把自己的 “能力” 隐藏起来,意思是隐藏能力的龙。龙不想做去做的事情,谁都逼不了,就算你逼迫它去做了,也会坏你的大事。比如:你叫张三去办事,他推三托四的,如果你硬要他去做,那结果必然是 .......办不好,或者给你搞砸了。

    然后, “用” 字的古义,是占卜中了,可施行的意思。以前远古时候,人们遇到什么大事情都要去问天,都要占卜,占出来的结果可行了,才敢去做。所以 “勿用” 还有一个隐藏的意思,就是不需要占卜,都知道结果是不行的。举个例子:为什么招聘广告都喜欢写 “有经验者优先” 呢?因为,但凡有阅历的老板都知道,招新手是要冒很大风险的,有经验的熟手员工所创造的价值,肯定会比新手多很多,值~!而新手这种 “潜龙”,一旦出了意外,作为老板的那个欲哭无泪啊~,我现在想起来都心塞。所以 ....... 潜龙勿用,真的是至理名言。

    另外,潜龙指的是谁呢? 既可以是你自己,也可以是别人或者对方。如果是自己,“勿用” 可以解释为 “不要意气用事”。如果是别人,“勿用” 则可以解释为 “不要使用或者任用” 这个人。 这就是易经辞语的玄妙之处了!就如同上面的 “潜” 字和 “用” 字一样,都是模棱两可,既可以这样解释,又可以那样理解。 所以,这也是很多人,都不会用《易经》来占卜的一个原因 ....... 起卦容易,解卦难啊!.........  而同时,这也是很多人,都会用《易经》来占卜的一个原因 ......... 随你怎么说都行,哈哈!

    最后归纳:潜龙这种人,有能力也好,没能力也罢,没必要去了解他,直接不用就是了,没有什么可惜的。而如果你是这条 “潜龙” ,那你就不要去心存幻想,继续潜你的水(提升自己的实力做好准备),等待风云的际会,到你有能力化出龙身再说。


    第二爻:见龙在田,利见大人

    到了第二个阶段,龙离开了水面,游走于田间,这个时候 “龙” 见(现)身了,但准确来说,它还不是龙(还不能飞,也不能呼风唤雨),只是一条在地上爬行的小蛇而已(地头蛇)。接下来,对它最有利的做法,就是等 ....... 直到被大人物发掘。

    另外,“田” 字的古义,不是种庄稼的农田,而是纵横有序,整齐排列的意思。所以 “在田” 的引申之意,就是进入了有秩序讲规则,不能乱来的新环境。

    为什么见(现)龙在田,会利见大人呢? 很简单,在田的龙,因为守规矩,被田约束着,就像听话的小孩,自然会被大人喜欢。比如:在各大公司里,都有 “办公室政治” ,你一个小职员,想升迁,就得听话,懂规矩,这就是“在田” 的最好证明,只有你乖乖地 “在田” 了,才会被大人物重用。

    而见龙在田,也可以理解为 “要见(现)龙,就要先在田” ,“龙” 想要展现出龙的本领,就必须在田(接受管理,听话.....)才行。在 “田” 的这个新环境里,“龙” 不能再像以前那样游来游去了,必须遵守规定,接受被约束,要听话才会被某些大人物欣赏(这才是重点),不然你以为贵人为什么会任用你呢。

    最后归纳:如果你是龙,现身于田间,就好比去到一个新的环境,想要玩的开,就得先遵守新的规则,只要你乖~,听话~,自然就会有机会上位。从另一个角度来说,如果你见到别人这条龙,现身在田间,是一条懂得 “遵守游戏规则” 的龙,那你就要注意了,他一定会慢慢上位的(要先跟他搞好关系喔)。


    第三爻:君子终日乾乾,夕惕若,历无咎

    第三个阶段,龙不见了,取而代之的是 “君子”  .........  咦~,奇怪了?  好端端的一直都在说着 “龙”,怎么就忽然来了个 “君子” 呢? 其实啊,之前的两爻,说的也是这个君子。只不过,如果说君子在水里游来游去,还不用呼吸,就好像说不过去了。或者,说君子在田里,这也不好啊,很容易被误会是一个农夫的。所以呢,只好用龙来比喻了,况且这样也容易被人们接受,因为自古以来 ,我们都喜欢自称为 “龙的传人” 。

    终日乾乾,就是整天都处于朗朗乾坤,自强不息,勤勤恳恳的状态。

    “夕” 的意思是黄昏的时候太阳西下,“历” 指的是旱石,坚硬的石头,引申义为 “长久坚持”。

    “夕惕若,历无咎” 的意思就是,到了太阳下山也保持着警惕,毫不松懈,长久坚持下去是没问题的。

    最后归纳:走到这一步,龙就处于忙碌的状态了,整天都要兢兢业业,勤勤恳恳地工作,就算是空闲的时候,也要保持着警惕性,不能有松懈,这样才不会有问题。虽然这时候 “龙” 很累,但在其位必谋其政,这是没办法逃避的责任。

    (注:易经的64个卦,都是分为上下两卦的,前面解说的三爻,是下卦,如果用来占卜的话,那就是前因,是已经发生的事情。接着要解说的三爻,则是上卦,是以后将要发生的事情。)


    第四爻:或跃在渊,无咎

    来到这里(现在),龙就会从或(域)跃升到深渊,没问题。

    为什么会没问题呢? 深渊对人来说,不是险地吗! ........ 呵呵,这你们就不懂了。“渊” 的古义是回旋之水的意思,用白话来说,“渊” 就是,一个有大漩涡的地方,你们觉得 “ 江,河,湖 ” 这些地方能有大漩涡么,能出现大漩涡的只能是 “海” (龙的老家),也就是说,龙的这次跃升,是一次在自己熟悉领域的考验,是机会,是好事。当然,“渊” 也的确是险地,但对于龙来说,毕竟是自己擅长的,所以风险是可以承受的,就问题不大了。

    另外,“或” 的古义,是域也,邦也,国也。“或跃在渊” 就是从一个小的地方,一个小的领域,去到深渊接受磨砺,这种离开,不是降级,而是跃升,是好事。古人云: "天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤 ..... "。  所以或跃在渊根本就是上边(老天)安排给 “龙” 的提升机会,只不过 “龙” 要先过了这关,才会有以后 ......... 的一切。

    最后归纳:这时候的龙,会出现一个大的转折,会离开他原先的领域,离开他熟悉的岗位,然后还要去面对上边安排的考验,经历一番磨砺。


    第五爻:飞龙在天,利见大人

    这时候,龙终于可以飞升天际,成为九五之尊了。由于龙本来就有神通的本领,再加上他是 “归于本位”(龙本来就应该在天上),所以龙的上位,是理所当然,名正言顺的,自然就会被众人所支持和爱戴。

    这时候,他利见的大人,就不是在它上面的贵人了,而是在他下面的那些协助他的人,是自己人,是一大片支持他的下属,和基层群众。

    为什么 “在天” 可以 “利见大人” 呢? 首先,这 “大人” 不是指某个人,“大” 字的古义,是 天大,地大,人亦大。就是说,“大” 可以形容一切东西,这个时候,龙已经是 “最上” 的人了,他的上面已经没有人了,能够比他 “大” 的,就只能是下面的一群人,所以这个时候,“大” 所指的就是一个范围了。而龙在天上,当然就容易被众人所见啦。(我们也可以这么理解:只有当你展现出 “飞龙在天” 的实力之时,其它人才愿意去协助你和帮你。或者,只有当你身居要职的时候,别人才会重视你,才会鞍前马后的追随你。)

    另外,“天” 的古义,是颠,是最高的。所以,在天上的龙是没有上边的贵人相助的,他已经是最高者了,故此 “在天” 之意,也就是暗示: “龙” 在此刻正处于 “高处不胜寒” 的孤独之中 。 连一个能够理解他的朋友都没有,是很 ........(无法形容这种感觉,只能用省略号)

    题外话:易经的核心思想是 ,“阴阳” 不可分割,阴中有阳,阳中有阴。而《易经》的每一卦,也都是没有好坏之分的,既好也坏,好中有坏,坏中有好。每一卦和每一爻,都只是用一个画面或者一个故事情节,去预测你的事情。所以,《易经》里面的卦,只能意会,不能言传。

    最后归纳:“龙” 到了最后,终于可以游弋于天际,得到天时地利与人和的帮助,高高在上了。这时候,就好比一个人,处在本该属于他自己的位置上,做着该做的事一样,一切都是那么的顺 ............


    第六爻:亢龙有悔

    “亢” 字的古义,是指人的颈。“有” 字的古义,是指 "不该有而有之”。所以,亢龙有悔的意思,就是 “龙” 做了不该做的事,然后被降了一点点级,到了颈部,最后有了自责的悔意。

    来到这里,大家都发现了吧,“龙” 只有在九五的时候,才是最完美的,一但过了,就会过犹不及和物极必反 ........ 有悔~! 正所谓   “ 势不可去尽,话不可说尽,福不可享尽,凡事太尽,缘分也势必早尽 ”, 而这也正是亢龙有悔的另一种说辞。

    最后归纳:“龙” 飞天之后,再接下来的就是第六爻,也就是乾卦的最后一爻 ...... “尽头”。 到了尽头会怎样呢,是亢,是不升反跌,跌回 “头以下” 颈的高度,而且还会心生悔意。所以,这最后的一爻,既说出了一个事实,就是过犹不及和物极必反。同时也提醒着世人,凡事不要做尽,留有余地才是最好的。


    用九:见群龙无首,吉

    在易经的64卦里,就只有 “乾卦” 和 “坤卦”,有这种与众不同的 “用” 爻辞。所以,这个 “用九” 就要特别注意了。

    前面提到, “用” 字的古义,是指占卜中了,可以施行的意思。由于乾卦的六个爻都是阳爻,所以乾卦的最后,特别提到了 “用九”,意思就是:六爻皆九(阳爻),意见统一,可以实施执行,不用再征询任何意见了。

    执行什么呢? 就是,群龙无首! ....... 但,这个 “群龙无首”,又不是我们现在,通常理解的那个 “群龙没有头领” 的意思。

    “无” 字的古义,不是 “没有” 的意思,是指虚无之道,上通元气寂寞,是一种真正的虚无状态, 是指将   隐没于虚无之中,变成另一种存在的意思。如果你能够理解,佛教所说的 “无我”,那你就能理解 “无” 字的本义了。(说句题外话:在华夏,所有的典籍里,表达 “没有” 的意思,都是写 “无” 字的,只有《易经》是写这个 “无” 字。因为 “无” 是指没有,而 “无” 是指太虚,虚无里面,根本连 “没有” 都没有。所以,我们现在广泛使用的这个简体 “无” 字,应该是 “无” 才对。)

    另外,“首” 字的古义,除了指 “头” 外,也指 “开始,本源”,可引申为最根本的源头或者来源之地。

    所以,“群龙无首” 真正表达的意思就是:乾卦的六条龙(每一爻都是一条龙),他们都隐没进入了原来的出处(太虚)之中,消失了。

    至于,为什么会吉呢? 因为,龙的消失,不是死亡,而是飞入太虚之中,回归本源而已(翻阅华夏所有的神话和传说,也没有提到龙的出处,所以我大胆推测,远古时代的人一定是认为,龙是从空虚而来的,是凭空出现的)。

    就像抗战时期,烈士在英勇就义前,说到 “就算我倒下了,还会有千千万万个我,前赴后继去完成我的共产主义事业” 一样。就算龙消失了,但龙的精神还在。

    而且,古人认为阴和阳是互动的,是相互影响的,消失在空虚中的龙,是会永恒地影响着阳间一切的, “无首” 之龙,只是以另一种形式,来存在而已。

    另外,我估计,龙应该是以前古人看到闪电之后,臆想出来的。所以,龙才会生活在天上,而且能够呼风唤雨,神通广大(那~,如此说来,我们现在应该叫 “闪电的传人” 才对喔!)。所以,“见群龙无首” 还有一种可能,就是古人将 “风雨交加,到处都是闪电” 的现象,说成是 “见群龙”,因为看不到云层上面的闪电,所以这群龙,就没有头了,再然后,暴雨停了, “群龙” 也消失得无影无踪了。至于龙消失了,为啥会 “吉 ”呢? 原因很简单,在那个以农耕为主的时代,消失的群龙最终化成了一场大雨,使得庄稼得到了灌溉,这当然是好事啦!

    最后归纳:事情一直发展下去,所有的真龙都会消失在空虚之中,正如:天下无不散的宴席,龙的精彩虽不会永恒,但龙的精神会延续下来。只要秉承一身正气,其精神就会继续传承下去,结束并非真的结束,只是另一个开始。

    Q5:坤卦的《哲学易经》

    坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷而得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。《彖》日:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无缰,含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无缰,柔顺利贞。君子攸往,先迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行,东北丧朋乃终有庆,安贞之吉应地无缰.《象》日:地势坤,君子以厚德载物。
    乾是开创,坤是承接,为此我们说天过就是大地了。它含弘光大,生化了万物,造就了一切,万物依乎她而得以开辟展布生生不息,牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄。因此作为君子当前去行事,当为人类创造一个和谐的发展环境。当然,或许展现在我们面前的有绪多迷茫,但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路,成为主者而普利天下。有什么不利呢!面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展,如行向晦暗处事不明则必然会有所失。因此要按于现状服从发展观,中正而吉祥。
    我们知道,到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球,地球是唯一生存人类万物的空间,是人类唯一的依托。因此《彖》辞说第二就是大地了,万物依乎她而获得了生存的条件,这通通归功于上天的神奇造化。大地博厚,承载着万物,她的品德超大无比而从不分地界。她含弘广大光绪绰着,因此物类全得造化和伸展。牝马属于地中产物,凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能。大地多么的柔顺和利贞啊!因此君子当有所行动,当博击于大千世界,当投身于无限光华的事业中去。或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑,但必能凭借执着的理念成就功德,找到真正属于我们走的道路。没有什么不利呵,践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展,若行向晦暗处事不明则必然会有所失,但只要内心美好充满激情最终必有所庆。因此君子当服从发展观不断前进,无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天。
    《象》辞说:大地含弘广大,因而孕生了万物;大地广博舒展,因而万物生机盎然;这是《坤》之象。是以君子观之思只有博大的胸怀、和美的品德、才能百业兴起百花齐放,形成一个和谐的、健全的、繁荣的社会。从而君子当厚其德、载其物、成就完美品德,创造完美世界。
    初六:履霜,坚冰至。《象》日:履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,致坚冰也。
    开始降霜了,坚厚的冰冻也就快到了。可见,一切事物的形成都是循序渐进的,逐步形成的。真所谓“冰冻三尺,非一日之寒”。因此君子当点滴积累,每天有所行动。只有点滴积累才能驯致其道,才能达到预期的目标,除此之外没有捷径。
    六二:直、方、大、不习,无不利。《象》日:六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也。
    直是通直,方是方正,大是广大。大地通直,一往无前;大地方正,可圈可点;大地宽广又何处不是用武之地。因此君子当永不间断地努力,也决不轻言放弃,只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道。
    有什么可自暴自欺的呢?人的出生境遇或许千差万别,但上帝并不偏爱任何一个人。因此没有必要把自己定位在自己的命运之中,一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神。假如你想获得成功,就要为它创造条件,坐等机遇期望时运就会一事无成。
    六三:含章,可贞。或从王事,无成有终。《象》日:含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也。
    章,彰也。含章可贞,以时而发,容光必照矣。心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成,“以时发也。”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局,“知光大也。”
    “一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的,一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应。”因此我们需先进的理论,伟大的思想,更需要不断实践的精神。
    六四:括囊,无咎无誉。《象》日:括囊无咎,慎不害也。
    括,包括、概括、总括、囊括的意思。故君子不图虚名不犯咎戾当量其才称其能括囊而行,是以《象》日:“括囊无咎,慎不害也。”但我们的理论是确实有才就当步子阔一点胆子大一点,确实是好贷就当嗓子高一点声音大一点。常言道“酒香还怕港子深,货好更要会吆喝。”不推销自己如何名天下为千万人所敬仰。
    六五:黄裳,元吉。《象》日:黄裳元吉,文在中也。
    黄,地之色也,天玄而地黄。文,文彩也,应有之本也。给大地穿上了应有的色彩,是以万物生、万物育、万物成焉,无不体现着吉利。
    我们相信人定胜天,因此作为人类当不断开拓与发展,当不断探索与研究。虽然大自然造物变化无穷,但每一种事物的变化都有它应有的规律,这就叫“文在中也。”因此我们当开采利用,我们当尽性致用,大地万物给予着人类无限福利。因此君子之职在于给大地万物穿上应有之饰,在于指明持续可发展之路,在于创建这个无限高尚的事业。
    上六:龙战于野,其血玄黄。《象》日:龙战于野,其道穷也。
    野,旷野,无边之境。玄黄,天地之杂,斑斓而纷杂。君子不做正事而从事高远学识和不切实际的行为,他将为此而付出的代价是惨重的,是以“龙战于野,其道穷也。”但是,龙又不是蛇,既然是龙就是较较者,较较者必行常人之先而战于天地间,为人类至高事业而奋斗终生。故君子之志在于释困度终不知其累,在于创造无限高尚的事业,在于可指明可持续发展的道路。
    用六:利永贞。《象》日:用六永贞,以大终也。
    利永贞,利于永远贞之也。原因是大地含弘光大,无物不载。故君子当永远坚持不懈地为人类高尚的事业奋斗终生,当为了明天的更美好而与天地同辉。如此,则必大有终也。


    最新译文:
    元,亨,利,牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。译文:本元状态,通达四方,万事顺利,具女侍女官之坚贞。君子带有目的的出往,虽有短暂的迷惑,但是终究会得到最关键的人物(得:找到,擒获,拜访到),大利。前往西南方可以得到财富,前往东北方或许暂时会付出一些财富,但是同样是吉利的,只要你安心并且坚定的 稍作等待。
    初六:履霜,坚冰至。译文:1,大军即将出发,因大河所阻不能前进。脚踏着薄霜,如此可以推断出河面上坚厚的冰层很快就会结成了,发兵的时机即将到来。
    六二:直,方,大。不习无不利。译文:2,前往目的地的道路 平直 方正 辽阔。即使不熟悉,也没有什么不利的。
    六三:含章可贞。或从王事,无成有终。译文:3,这是一场具有重大意义的战争,出发前卜得了将会大获全胜的占卜结果。有人的服役于此次战争,或许没有取得什么恢宏的成绩,但结局也都会是好的。
    六四:括囊,无咎,无誉。译文:4,在战争中搜刮了一些财富,只要不过分,注意分寸,不到处炫耀,是可以默认的。
    六五:黄裳,元吉。译文:5,因为战争胜利,被赐予黄裳,这是普通人所得不到的吉利与荣耀。
    上六:龙战于野,其血玄黄。译文:6,帝国的将士争战四方,付出了血的代价,但是他们的英灵 与天地同在。
    用六:利永贞。译文:坤卦,伟大的事业,可以永远的传承下去。

    Q6:坤卦怎么解释?

    能用白话解释清楚点吗?回答: 坤卦:大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。

    上一篇:上一篇:院里有国槐树风水怎么样
    下一篇:下一篇:梦见躺在被窝里没有睡
    • 评论列表

    发表评论: