如果不喜欢,可以让美发师重新剪一下。
你刚烫完了头发,说明你现在很是漂亮。
你认为做好的八字刘海太长了,八字刘海的弧度不对,说明这一点让你很不满意。
好在是太长了,不是太短了。
太长了,你可以让美发师重新剪一下,他肯定会帮你弄好的。
如果太短了,那就很糟糕,你只能等刘海长长了才可以 修改。
长刘海:利用刘海卷
难度系数:1星
打造蓬松度有几个方法,让我们先从简单的来。
刘海卷相信大家都用过,学生时期经常被用来固定可爱的齐刘海。实际浪漫长刘海,它也可以。
先分出你的刘海用它卷起来,拿吹风机吹定型;
吹完后关掉吹风机,让头发在刘海卷上停留3秒后取下;
用手扒拉扒拉出你原有的分界线,一个浪漫并且蓬松的刘海就搞定了。
头顶过于服帖的妹子,可以先用梳子把发根撑起来,吹风机吹一下;
再拿那种刚好能撑起一个弧度的小卷放在头发下;
两边都弄好后,用吹风机加热;
待冷却后,取下卷卷,头顶的蓬度就出来了。
还有一种方式想安利给直发的中分妹子们,就是先用市面上最常见的普通尺寸刘海卷固定好你的中分刘海;
再!看清楚了!拿一支扁平尖尖的定型夹,夹住中分界限的区域;
上吹风机,一起吹;
随即卸下这些小道具,可以看到头顶的头发立刻“站”了起来;
之后用手在分界线的地方往后扒拉几下再分界,是不是松软很多?
八字刘海:利用圆形梳
难度系数:1星半
你要说没有刘海卷怎么办?这种圆梳子总有吧?把头发绕在它上面,方便用于比长刘海短的八字刘海,也是去年很火的网红刘海。
绕好后依旧需要吹风机加持;
做出来的效果浪漫还能显脸小,甚至比刘海卷更有光泽?
若是头顶不够蓬,找到表面那层头发后;
用梳子垫起来;
吹风机对着发根加热塑形;
拿下梳子的时候以一个向上画“C”的手法,发量立刻增加一倍~
无刘海:利用定型夹
难度系数:2星
最近在专业沙龙很流行的手法,是靠定型夹来做造型,蓬松度自然又好看。
如果你是中分,就在分界线中间开始夹头发;
随即喷上定型喷雾;
接着用吹风机加热固定;
拿下夹子后,你的头发自然被撑出来一个弯度;
还没完哦,头顶搞定了不能忘记整个前额造型呀,这时候可以用圆形梳或刘海卷卷起来;
然后吹风机,风向从后往前造型;
拿下来的时候依旧手向上往后画“C”;
当当~一个完美又显脸小的发型就搞定了!
不仅适用于中分,还有这种“闪电分”:沿着发际线的位置各夹一个夹子。
吹风机从前往后对着发根吹;
然后喷点定型喷雾;
干后拿下小夹子,头发就不贴头皮了!
随后用手巴啦啦,慵懒随性风发型完成~
偏分的妹子和中分在操作上稍有不同,可以用3个定型的小夹子夹出你想蓬起来的地方;
喷上定型喷雾后;
用吹风机加热;
随后拿下定型夹;
这立体度,很美式复古有没有!
其实利用定型夹的时候,吹风机、定型喷雾和什么时候夹夹子的顺序都没有特别规定,你也可以先把头顶吹蓬松;
头顶吹蓬松一个小技巧:左边的头发往右吹,右边的头发往左吹;
然后找到你原本的发际线,用夹子固定;
之后再喷定型。
或者你急着出门?直接夹上夹子喷定型,这里就不要过于快速撤掉夹子,可以让它停留一会儿~
!!我的经验,非抄袭复制的!!!!你这样真的少见,你觉得你烫发好看吗,对头发不好,问问发型师怎么搭理好看,如果非要烫问问发型师吧。我建议别烫了,多喷定型水,洗头时不要用梳子和毛巾,用手理理,自然干,你要先慢用吹风机最小的风慢慢吹记住,别自己改造型师设计后的造型,你自己弄得会更难看!!!!(我说这么多,分给我吧呵呵)
是呐,每次洗完头发以后用那个柱状的梳子放到刘海下面,然后用吹风机从上往下顺着吹,画弧度的样子,这种刘海每天都要处理,要不然就没型了,梳的时候也是有力向外梳,画弧度的样子,要是不够满意还可以用点定型的,比如发蜡啫喱什么的,形状会保持久一点,吹风机吹的过程很重要。还有不明白的可以留言继续问
假设你的金星和木星相刑,那么,你可以看见它们之间连了一条红线。其实就是最简单的角度问题。你把金星与星盘圆心点连接,木星与星盘圆心点连接,量的两个星体之间的角度为90度(90度为刑,可以有一定容许度,也就是有偏差)但是现在拥有软件后就不需要那么麻烦了,可以在星盘上直观的看到。
“革”:巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。
《彖》曰:“革”,水火相息,二女同居,其志不相得,曰:“革”。“巳曰乃孚”革而信之;文明以说,大亨以正;革而当,其悔乃亡。
水、火,则有男女之象然后能相生,此非水、火也。“二女同居”而已。“二女同居”则“睽”,所以不“睽”者,“兑”欲下而遇“离”,“离”欲上而遇“兑”,虽欲相违而不能也。既不相得,又不相违,则不能无相攻;攻而不已,必有一胜;胜者斯“革”之矣。火能革金,“离”革“兑”者也,故曰“革”。火者金之所畏也,而金非火则无以就器用,器成而后知火之利也。故夫“革”,不信于“革”之日,而信于已“革”之日,以其始之不信,是以知悔者“革”之所不能免也,特有以亡之尔。
天地革而四时成;汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!
《象》曰:泽中有火,“革”;君子以治历明时。
“历”者天事也;“时”者,人事也。
初九:巩用黄牛之革。
《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。
以卦言之,则“离”革“兑”者也;以爻言之,则阳革阴者也。六爻皆以阳革阴,故初九、九三、九四、九五四者所以革人;而六二、上六者人革之。初九、九三所以为革者,火也;而六二者火之所附,初九、九三之所欲革者也。火以有所附为利,而所附者以得火为灾,故初九、九三常愿六二之留而不去也。夫六二苟留而不去,其见革也无日矣。六二之欲去,如“遯”之九三之欲遯也,故初九当用“遯”之六二,所以执九三者,固而留之。六二之所以去者,以我有革之之意也;故“不可以有为”,有为则革之之意见矣。
六二:巳日乃革之,征吉,无咎。
《象》曰:“巳日革之”,行有嘉也。
初九之所以固我,非爱我也,畏我去之;故未见其革尔。徒见其今之固我而不我革,以为可信而与之处,则及矣。君子见几而作,彼今日不革,巳日必革之,故“征吉”。为初九计,则宜留;自为计,则宜征。六二之所谓“嘉”者,五也;五之所以为“革”者,与初异矣。舍初从五,其吉也,岂复有咎哉!
九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。
《象》曰:“革言三就”,又何之矣!
九三有应于上,故其意常欲征也。六二之所以不得去者,以我乘之也;舍之而征,则二去矣。二苟去之,则我与初九无所施其革,二阳相灼而丧其所附,则穷之道也。故“征凶,贞厉”。贞者,不征之谓也;不征则与六二处而不相得以相革者也,故危。虽危而不凶,言者以也。“革言三就”,犹曰革以三成。三者相持而成革,明二之不可去也。二存则初与三相信,二去则初与三相疑,此必然之势也。故曰:“革言三就,有孚。”
九四:悔亡,有孚;改命,吉。
《象》曰:“改命”之“吉”,信志也。
下之二阳,以火为革者也;故见革者惟欲去之,此德不足者也。德不足而革,则所革者亡,革者亦凶。故初九、九三,皆以六二之留为吉也。上之二阳则不然,其革也以说。革而人莫不说,非有德者,其孰能之?九四,未当位者也;未当位而革,故悔革而说,故“悔亡,有孚”也。改命者始受命也,虽未当位,而志自信矣。
九五:大人虎变,未占有孚。
《象》曰:“大人虎变”,其文炳也。
《易》曰:“云从龙,风从虎。”虎有文而能神者也,豹有文而不能神者也。故大人为虎,君子为豹。非大人而革者,皆毁人以自成,废人以自兴,故人之从之也,必占其可从而后信。若大人之革也,则在我而已炳然日新,天下之所谓文者自废矣,此岂待占而后信者哉!
上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。
《象》曰:“君子豹变”,其文蔚也;“小人革面”,顺以从君也。
上六,见革于大人者也。此见革者君子也,则其向之未革,乃其避世之遇尔。豹生而有文,岂其无素而能为之哉!若小人也,则革面而已。朝为寇雠,莫为腹心,无足怪者。下之二阳,德不足者也,故六二以征为吉;上之二阳,大人也;故上六以征为凶。