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周易经典名言100句,藏在易经里的名字

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  • 谁有100句名言名句啊
  • 中国古代经典励志名言100句
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  • 《四书五经》100句经典名句赏析
  • 用《易经》怎样起名字?
  • 《易经》的名字
  • Q1:谁有100句名言名句啊

    中国古代经典励志名言100句
    1.天行健,君子以自强不息。 ——《周易》
    译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
    2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语
    译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。
    3.见善如不及,见不善如探汤。 ——《论语》
    译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。
    4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——《论语》
    译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。
    5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
    译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。
    6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——《论语》
    译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
    7.己所不欲,勿施于人。 ——《论语》
    译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。
    8.当仁,不让于师。 ——《论语》
    译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
    9.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
    译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。
    10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 ——《周易》
    译:同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。
    11.君子藏器于身,待时而动。 ——《周易》
    译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
    12.满招损,谦受益。 ——《尚书》
    译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。
    13.人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》
    译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?知缘斋主人
    14.言必信 ,行必果。 ——《论语》
    译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。
    15.毋意,毋必,毋固,毋我。 ——《论语》
    译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。
    16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》
    译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。
    17.君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》
    译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。
    18.君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》
    译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
    19.不怨天,不尤人。 ——《论语》
    译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。
    20.不迁怒,不贰过。 ——《论语》
    译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。)
    21.小不忍,则乱大谋。 ——《论语》
    译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。
    22.小人之过也必文。 ——《论语》
    译:小人对自己的过错必定加以掩饰。
    23.过而不改,是谓过矣。 ——《论语》
    译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。
    24.君子务本,本立而道生。 ——《论语》
    译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。
    25.君子耻其言而过其行。 ——《论语》
    译:君子认为说得多做得少是可耻的。
    26.三思而后行。 ——《论语》
    译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
    27.多行不义必自毙。 ——《左传》
    译:坏事做得太多,终将自取灭亡。
    28.人谁无过,过而能改,善莫大焉。 ——《左传》
    译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。
    29.不以一眚掩大德。 ——《左传》
    译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
    30.人一能之,己百之;人十能之,己千之。 ——《中庸》
    译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。
    31.知耻近乎勇。 ——《中庸》
    译:知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现。
    32.以五十步笑百步。 ——《孟子》
    译:以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜。
    33.君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》
    译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
    34.人皆可以为尧舜。 ——《孟子》
    译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
    35.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
    译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
    36.言之者无罪,闻之者足以戒。 ——《诗序》
    译:提出批评意见的人,是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。
    37.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》
    译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
    38.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
    译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷。
    39.千经万典,孝悌为先。 ——《增广贤文》
    译:千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。
    40.善恶随人作,祸福自己招, ——《增广贤文》
    译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
    41.学而不思则罔,思而不学则殆。 ——《论语》
    译:只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
    42.知之为知之,不知为不知,是知也。 ——《论语》
    译:知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为。
    43.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 ——韩愈
    译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
    44.读书有三到:谓心到,眼到,口到。 ——明·朱熹
    译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。
    45.学而不厌,诲人不倦。 ——《论语》
    译:努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦。
    46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。 ——《荀子·劝学》
    译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。
    47.欲穷千里目,更上一层楼。 ——唐·王之涣《登颧雀楼》
    译:想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力。
    48.强中自有强中手,莫向人前满自夸。 ——《警世通言》
    译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。
    49.玉不琢,不成器;人不学,不知道。 ——《礼记·学记》
    译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理。
    50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 ——《劝学》
    译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。
    51.知不足者好学,耻下问者自满。 ——林逋《省心录》
    译:知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的。
    52.学不可以已。 ——《荀子》
    译:学习是不可以停止的。
    53.学而时习之,不亦悦乎? ——《论语》
    译:学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗?
    54.温故而知新,可以为师矣。 ——《论语》
    译:学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了。
    55.读书破万卷,下笔如有神。 ——唐·杜甫
    译:读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样。
    56.少壮不努力,老大徒伤悲。 ——《汉乐府·长歌行》
    译:年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息。
    57.读书百遍,其义自见。 ——《三国志》
    译:读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思。
    58.学而不化,非学也。 ——宋·杨万里
    译:学习知识但不能灵活运用,不能称为学习。
    59.好学而不贰。 ——《左传》
    译:爱好学习但不三心二意。
    60.学如不及,犹恐失之。 ——.《论语·秦伯》
    译:学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去。
    61.人而不学,其犹正墙面而立。 ——《尚书》
    译:人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。
    62、知而好问,然后能才。 ——《荀子》
    译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
    63、学之广在于不倦,不倦在于固志。 ——晋·葛洪
    译:学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
    64.学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。 ——黄睎
    译:学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理。
    65.博观而约取,厚积而薄发。 ——宋·苏轼
    译:广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
    66.差之毫厘,谬以千里。 ——宋·陆九渊
    译:做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远。
    67.盛年不重来,一日难再晨。 ——晋·陶渊明
    译:美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!)
    68、言之无文,行而不远。 ——《左传》
    译:文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古。
    69.人之为学,不可自小,又不可自大。 ——顾炎武
    译:学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
    70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 ——《中庸》
    译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
    71.书到用时方恨少,事非经过不知难。 ——陈廷焯
    译:知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
    72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。 ——《省世格言》
    译:飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材。
    73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》
    译:勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
    74.学如逆水行舟,不进则退。 ——《增广贤文》
    译:学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。
    75.吾生也有涯,而知也无涯。 ——《庄子》
    译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。
    76.天下兴亡,匹夫有责。 ——明·顾炎武
    译:国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任。
    77.生于忧患,死于安乐。 ——孟子
    译:逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强。相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后。
    78.位卑未敢忘忧国。 ——陆游《病起书怀》
    译:虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。
    79.人生自古谁无死,留取丹心照汉青。 ——宋·文天祥《过零丁洋》
    译:自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
    80.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹《岳阳楼记》
    译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后。知缘斋主人
    81.小来思报国,不是爱封侯。 ——唐·岑参《关人赴安西》
    译:从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官。)
    82.有益国家之事虽死弗避。 ——明·吕坤《呻吟语·卷上》
    译:对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避。
    83.一寸山河一寸金。 ——金·左企弓语
    译:祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的。
    84.欲安其家,必先安于国。 ——武则天
    译:如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来。
    85.捐躯赴国难,视死忽如归。 ——三国·曹植《白马篇》
    译:在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样。
    86.风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。——明·顾宪成
    译:风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书。
    87.生当作人杰,死亦为鬼雄。 ——宋·李清照《夏日绝句》
    译:活着的时候要做英雄,死后也要当英雄。
    88.利于国者爱之,害于国者恶之。 ——《晏子春秋》
    译:对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它。
    89.读书本意在元元。 ——宋·陆游
    译:读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财。
    90.时穷节乃现,一一垂丹青。 ——宋·文天祥
    译:历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册。知缘斋主人
    91.哀哀父母,生我劬劳。 ——《诗经》
    译:想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊!
    92.报国之心,死而后已。——宋·苏轼
    译:报效祖国的志向到死都不会变。
    93.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。 ——三国·曹植《求自诚表》
    译:忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向。
    94.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎? ——汉·陈蕃语
    译:有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?
    95.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 ——《庄子》
    译:君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。
    96.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子》
    译:尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样。
    97.见侮而不斗,辱也。 ——《公孙龙子》
    译:当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现。
    98.天下皆知取之为取,而莫知与之为取。 ——《后汉书》
    译:人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获。
    99.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 ——汉·司马迁《史记》
    译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。知缘斋主人
    100.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》
    译:羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母

    Q2:中国古代经典励志名言100句

    内容来自用户:阳光三月100

    中国古代经典励志名言100句很多人(包括我自己)觉得面试时没话说,于是找了一些名言,可以在答题的时候将其穿插其中,按照当场的需要或简要或详细解释一番,也算是一种应对的方法吧1.天行健,君子以自强不息。——《周易》译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》刘备语译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。3.见善如不及,见不善如探汤。——《论语》译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是

    Q3:要100句经典励志文言文语录高级一点的,,带上翻译,,必采纳!!

    古文经典励志名句
    1、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一举成名。——司马迁
    2、去留无意,闲看庭前花开花落;宠辱不惊,漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》
    3、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮
    4、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——李白
    5、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
    6、穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子》
    7、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
    8、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——《论语》
    9、太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。——《左传》
    10、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。——《论语》
    11、英雄者,胸怀大志,腹有良策,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。——《三国演义》
    12、老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。——唐·王勃
    13、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
    14、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——刘备
    15、学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。——黄睎
    16、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子·牧民》
    17、志不强者智不达,言不信者行不果。——墨翟
    18、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。——文天祥
    19、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》
    20、人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。——刘鹗
    21、博观而约取,厚积而薄发。——苏轼
    22、百川东到海,何时复西归?少壮不尽力,老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
    23、君子忧道不忧贫。——孔丘
    24、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
    25、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹
    26、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。---张载
    27、丹青不知老将至,贫贱于我如浮云。——杜甫
    28、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。——《易经》
    29、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》
    30、百学须先立志。——朱熹
    31、海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。——林则徐
    32、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语》
    33、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《子罕》
    34、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》
    35、操千曲尔后晓声,观千剑尔后识器。——刘勰、不患人之不己知,患不知人也。——孔子
    古文经典励志名言
    1、百川东到海,何时复西归?少壮不尽力,老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
    2、百学须先立志。——朱熹
    3、老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。——唐·王勃
    4、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《子罕》
    5、志不强者智不达,言不信者行不果。——墨翟
    6、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
    7、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。——《易经》
    8、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹
    9、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
    10、海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。——林则徐
    11、好学近乎知,力行近乎仁,

    Q4:《四书五经》100句经典名句赏析

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    《四书五经》100句经典名句赏析
    四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书,是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称,是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。
    《大学》
    1.物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。
    2.古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
    3.汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。7.好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。17.上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。30.君子喻于义,小人喻于利。44.人告之以有过,则喜。54.鱼,我所欲也,熊掌

    Q5:用《易经》怎样起名字?

    1、善名

    “善名”这个名字是出自“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”中,这一句话告诉了我们,做一件善事虽然很容易,但是,要做一辈子的善事就很难了,所以,从中为孩子起这个名字,是希望孩子未来在学习和生活中,能一直坚持初心,并且,一直心怀一颗善良的心。

    2、之仁

    “之仁”这个名字是源自于“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”中,这句话在文章中,讲述了,每个人看待事物的角度不一样,仁者眼里看到的只有仁,智者看到的只有智,君子看到的是品德修养,小人看到的是人我是非。所以,从中为孩子起名,是想告诉孩子,一件事要从多个角度去分析,不能只执着于自己的看法,因此,“之仁”这个名字很有寓意。

    3、行健

    “行健”这个名字是出自“天行健,君子以自强不息”中,这句话讲述了自然规律,并且这句话,也告诉了我们,作为一个人,我们要努力向上,力求进步。因此,从中为孩子起名“行健”,既是希望其有一个强健的体魄,又是希望希望其有自强不息的精神。所以,这个名字很适合男孩。

    4、成德

    “成德”这个名字出自“君子以成德为行,日可见之行也”中,这句话告诉了我们,要想成为一个从一而终的人,德与行必须是是一致的,而且,这也是同一事物的两面,藏在内心未露,就是德,表现为行动,就是行。所以,“成德”这个名字蕴藏着“进德”的真理,是告诉我们,如何成为一个真正有德行的人。因此,这个名字很有意义,也很能启发人。

    5、子敬

    君子是我们很向往的人,并且君子在生活中是以恭敬的态度使自己内心正直,并且也以正义的标准来要求自己。“子敬”这个名字就有这种意味,其是来源于易经“君子敬以直内,义以方外”中。因此,这个名字不仅有中华文化的特色,而且还寄予了父母们对孩子最美好的期待。

    Q6:《易经》的名字

    不明易者不的为相,不通易者不的经商。
    [编辑本段]易经概述
    一、《易经》名字简释:
    易的释义:基本有四种,1、上日下月为易,2、如蜥蜴变化为易;3、化繁就简为易;4、金乌,大日,生命。
    经的释义,也为三个:1、通“径”字,路径;2、经典;3、方法。
    综合起来,易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象,认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘,充分把握天时、地利、人和之际遇,在比较好的环境中实现人生的最大价值。它涉及三项内容:哲学、修行学、占卜学。因此,它成为道教、儒教、阴阳术数的经典,三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。
    二、《易经》的产生和发展变化:
    历史传说中,有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》)、孔子修易之说,神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法。因其年代久远,道、儒、术三教理解有不同,至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看,基本有天书神授之意。
    综合来说,易经是远古众多圣人(或神人)根据大自然(或天道、生命)的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中,经上古圣人(或连山易祖、九天玄女)某一时期集大成,作成《连山古易》。圣人盘古之后世,因时又作《归象易》。又经过很长年代,圣人观察大自然(天道、社会的发展)变化,重修易经,作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时,自然及社会环境又发生变化,文王对易经进行了演绎发展,而名周易(周义为周朝,圆周,周转回归)。到孔子时,其所增修易偏重于义理(哲学)。连山、归藏无传。
    [编辑本段]易经来历
    《易经》是我国古代的一部用来占筮的书,一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载,如《左传·襄公九年》:“姜曰:‘亡,是于《周易》曰:“随,元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》:“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前,对《周易》成书的时代,学术界尚有争论,但成于西周前期之说为大多数所接受。
    至于《周易》的“周”字,历来说法颇多,如,有人认为:周是“易道周普无所不备”的意思;也有人认为:周易是指周朝。周朝为一般人所接受,很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。
    而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。
    一说:“易之为字,从日从月,阴阳具矣。”“易者,日月也。”“晶月为易,刚柔相当。”
    一说:“易 ,飞鸟形象也。”
    一说:“易,即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色,日之易,取其变化之义。”
    清代陈则震著《周易浅述》,将“易”的定义归之为二:
    曰:交易,阴阳寒暑,上下四方之对待是也;
    曰:变易,春夏秋冬,循环往来是也。
    无论何种解释,说《周易》是讲阴阳两种相互作用,产生万物,“刚柔相推,变在其中”,则是不会错的。
    到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典,称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
    [编辑本段]八卦符号
    (一)八卦歌诀
    乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。
    (二)八卦代数
    乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。
    (三)八卦方位
    乾:西北。坎:北。艮:东北。震:东。巽:东南。离:南。坤:西南。兑:西。
    (四)八卦五行
    乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。
    (五)八卦生克
    乾、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兑(金)。
    乾、兑(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克乾、兑(金)。
    (六)八卦旺衰
    乾、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏;
    坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季;
    坎旺于冬,衰于春.(四季是指每个季节的后一个月)
    [编辑本段]六十四卦
    乾 (乾上.乾下) 元.亨.利.贞.
    《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大合,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
    初九.潜龙勿用.
    九二.见龙在田.利见大人.《象》曰:见龙在田,得普施也。
    九三.君子终日乾乾.夕惕若厉.无咎.《象》曰:终日乾乾,反复道也。
    九四.或跃在渊.无咎.《象》曰:或跃在渊,进无咎也。
    九五.飞龙在天.利见大人.《象》曰:飞龙在天,大人造也。
    上九.亢龙有悔.《象》曰:亢龙有悔,盈不可久也。
    用九.见群龙.无首.吉.《象》曰:用九天德,不可为首也。
    《文言》曰:元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之和也。
    (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!)
    坤 [坤上.坤下] 元亨.利牝马之贞.君子有攸往.先迷.后得主利.西南得朋.东北丧朋.安贞吉.
    《彖》曰:至哉坤元.万物资生.乃顺承天.坤厚载物.德合无疆.含弘光大.品物咸亨.牝马地类.行地无疆.柔顺利贞.君子攸行.先迷失道.后顺得常.西南得朋.乃与类行.东北丧朋.乃终有庆.安贞之吉.应地无疆.
    象曰.地势坤.君子以厚德载物.
    初六.履霜坚冰至.象曰.履霜坚冰.阴始凝也.驯致其道.至坚冰也.
    六二.直方大.不习无不利.象曰.六二之动.直以方也.不习无不利.地道光也.
    六三.含章可贞.或从王事.无成有终.象曰.含章可贞.以时发也.或从王事.知光大也.
    六四.括囊.无咎无誉.象曰.括囊无咎.慎不害也.
    六五.黄裳元吉.象曰.黄裳元吉.文在中也.
    上六.龙战于野.其血玄黄.象曰.龙战于野.其道穷也.
    用六.利永贞.象曰.用六.永贞.以大终也.
    屯 [坎上.震下]. 元亨.利贞.勿用有攸往.利建侯.
    《彖》曰:屯.刚柔始交而难生.动乎险中.大亨贞.雷雨之动满盈.天造草昧.宜建侯而不宁.
    《象》曰.云雷屯.君子以经纶.
    蒙 [艮上.坎下] 亨.匪我求童蒙.童蒙求我.初筮告.再三渎.渎则不告.利贞.
    《彖》曰:蒙.山下有险.险而止蒙.蒙亨.以亨行.时中也.匪我求童蒙.童蒙求我.志应也.初筮告.以刚中也.再三渎.渎则不告.渎蒙也.蒙以养正.圣功也.
    《象》曰:山下出泉.蒙.君子以果行育德.
    需 [坎上.乾下] 有孚.光亨贞吉.利涉大川.
    《彖》曰:需.须也.险在前也.刚健而不陷.其义不困穷矣.需有孚.光亨贞吉.位乎天位.以正中也.利涉大川.往有功也.
    《象》曰:云上于天.需.君子以饮食宴乐.
    讼[乾上.坎下]. 有孚.窒惕.中吉.终凶.利见大人.不利涉大川.
    《彖》曰:讼.上刚下险.险而健.讼.讼有孚窒惕中吉.刚来而得中也.终凶.讼不可成也.利见大人.尚中正也.不利涉大川.入于渊也.
    《象》曰:天与水违行.讼.君子以作事谋始
    师[坤上.坎下] 贞.丈人.吉.无咎.
    《彖》曰:师.众也.贞.正也.能以众正.可以王矣.刚中而应.行险而顺.以此毒天下.而民从之.吉又何咎矣.
    《象》曰:地中有水.师.君子以容民畜众.
    比[坎上.坤下] 吉.原筮.元永贞.无咎.不宁方来.后夫凶.
    《彖》曰.比吉也.比.辅也.下顺从也.原筮元永贞无咎.以刚中也.不宁方来.上下应也.后夫凶.其道穷也.
    《象》曰.地上有水.比.先王以建万国.亲诸侯.
    ……
    [编辑本段]三大原则
    1.简易:万事万物都是非常简单的,大道至简,像我们的治国方针, 邓小平的“一国两制”,江总书记的“三个代表”,胡书记的“八荣八耻”等,一个词语就包括了许多的意思,治国方针都如此,更何况我们身边的小事情呢,当遇到解决不了的问题时,就向简单的方面考虑,不能想得太多,越想越复杂。
    2.变易:万事万物都是随时变化的,没有不变的人、事、物,今天晴空万里,说不定明天就倾盆大雨。三十年河东,三十年河西,成功不要得意忘形,失败也不要垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论,从不宣传思想,人的命运是自己创造的,你的命运也是随时变化的,就看你现在正在做的事情,卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已,如果要学卜卦算命,我一天可以教会你,如果学习看风水,我两个小时就可以教会你,但是易经是哲学,里面包含的内容实在是太多了,上通天文,下通地理,中通人事,读通易经就可以驾驭鬼神,想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的。
    3.不易:万事万物的变化有一定的规律可循,像四时交替,花开花落,地球永远绕太阳转,月球永远绕地球转,宇宙都如此,更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢,我们人也是有规律的,人是有命运的,但命运是可以改变的。因为变易讲万事万物都是随时变化的。这两点毫不矛盾。
    [编辑本段]四大技术
    1.全息对应论:万事万物都是相互对应的,没有单独存在的道理,一件事情的发生,往往预示着另一件事情也会发生 ,就像食物链与食物网一样,人、事、物都是相互关联的,一个人改变了,必会影响与其相关联的所有事物,一件事情改变了,必将影响与其相关的所有人,我们都生活在一个全息网络中。
    2.五行生克制化论:万事万物都可以归类到五类元素:既:金木水火土,一物生一物,一物克一物,没有最强者,也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展,我们人也分为五种人,相生规律是:金水木火土金,相克规律是:金木土水火金,从此可以看出只有相对最强与最弱,没有绝对最强与最弱。
    3.阴阳论:万事万物都分阴阳,阳中有阴,阴中有阳,纯阳纯阴的事物是不存在的,大慈善家也有见不得人的一方面,十恶不赦的罪人也是有良心的,阳久必阴,阴久必阳,阴阳是互相转化的,一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱,一个人失败到极点时,也是成功开始的时候,万事不能做得太绝,太绝对了容易出问题,要穷寇莫追、网开一面。
    4.时空论:万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化,时间或空间变了,事物也会随着变化 ,做事情不可冒进,也不可畏缩不前,不仅要逢时,还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师,让他来管理中国的企业,他也许或成为一个大笨蛋,因为空间变了,你在这个工作岗位不顺心,你可以换一个工作岗位,因为空间变了,人也会变化的,今年你非常倒霉,喝凉水都塞牙,说不定明年你就大展宏图,商场得利,官场得权,情场走桃花运,因为时间变了,人也会随着变化。
    [编辑本段]易经与科学发展观
    作者:乾泉
    一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性
    1、 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。(乾泉:天--主体,为阳,下图示的白色部分)
    构建社会主义和谐社会,是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,全面贯彻落实科学发展观,从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务,反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求,体现了全党全国各族人民的共同愿望。
    2、社会和谐是我们党不懈奋斗的目标。 (乾泉:人--客体,为阴,下图示的灰色部分)
    3、我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾,统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重。(乾泉:地--中介,为利益整体和存在平台,下图为整个圆的轮廓)
    特别要看到,我国已进入改革发展的关键时期,经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,思想观念深刻变化。这种空前的社会变革,给我国发展进步带来巨大活力,也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战,把中国特色社会主义伟大事业推向前进,必须坚持以经济建设为中心,把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位。
    二,和谐社会的任务和目标:
    到二〇二〇年,构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是:(离卦)社会主义民主法制更加完善,依法治国基本方略得到全面落实,人民的权益得到切实尊重和保障;(艮卦)城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转,合理有序的收入分配格局基本形成,家庭财产普遍增加,人民过上更加富足的生活;(坎卦)社会就业比较充分,覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立;(巽卦)基本公共服务体系更加完备,管理和服务水平有较大提高;(兑卦)全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高,良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成;(坤)全社会创造活力显著增强,创新型国家基本建成;社会管理体系更加完善,社会秩序良好;(震卦)资源利用效率显著提高,生态环境明显好转;(乾卦)实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标,努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。
    乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”(参见下文)
    三,构建社会主义和谐社会,要遵循以下原则
    《文言》与构建和谐社会的基本原则比较
    ——必须坚持以人为本。始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点,实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益,不断满足人民日益增长的物质文化需要,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,促进人的全面发展。
    《文言》:初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,潜龙也。」
    乾泉:“用九:见群龙无首,吉”。以人为本,人人皆龙,但毋用潜龙。
    ——必须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务,统筹城乡发展,统筹区域发展,统筹经济社会发展,统筹人与自然和谐发展,统筹国内发展和对外开放,转变增长方式,提高发展质量,推进节约发展、清洁发展、安全发展,实现经济社会全面协调可持续发展。
    《文言》:九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也? 子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。」
    乾泉:科学发展就是善于识别目标,乃“见龙”也。
    ——必须坚持改革开放。坚持社会主义市场经济的改革方向,适应社会发展要求,推进经济体制、体制、文化体制、社会体制改革和创新,进一步扩大对外开放,提高改革决策的科学性、改革措施的协调性,建立健全充满活力、富有效率、更加开放的体制机制。
    《文言》:九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」
    乾泉:乾龙乃把握方向之龙也。
    ——必须坚持民主法治。加强社会主义民主建设,发展社会主义民主,实施依法治国基本方略,建设社会主义法治国家,树立社会主义法治理念,增强全社会法律意识,推进国家经济、、文化、社会生活法制化、规范化,逐步形成社会公平保障体系,促进社会公平正义。
    《文言》:九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。 君子进德修业, 欲及时也,故无咎。」
    乾泉:“上下无常,非为邪也”言民主之道。“进退无恒,非离群也”、“君子进德修业,欲及时也,故无咎”言法治建设原则。
    ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系。把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来,维护社会安定团结,以改革促进和谐、以发展巩固和谐、以稳定保障和谐,确保人民安居乐业、社会安定有序、国家长治久安。
    《文言》: 九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
    乾泉:只要明白了改革与发展的关系,“云从龙,风从虎”、“各从其类”,精诚团结,则定会“飞龙在天,利见大人”。
    ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设。坚持科学执政、民主执政、依法执政,发挥党的领导核心作用,维护人民群众的主体地位,团结一切可以团结的力量,调动一切积极因素,形成促进和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面。
    《文言》:上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」
    乾泉:“贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅”,人才报国无门,执政者心中没有老百姓,“是以动而有悔也”
    附:《易经。乾》
    乾:元,亨,利,贞。
    初九:潜龙,勿用。
    九二:见龙再田,利见大人。
    九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
    九四:或跃在渊,无咎。
    九五:飞龙在天,利见大人。
    上九:亢龙有悔。
    用九:见群龙无首,吉。
    彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
    四,建设和谐社会的举措:
    (一)扎实推进社会主义新农村建设,促进城乡协调发展。
    (二)落实区域发展总体战略,促进区域协调发展。
    (三)实施积极的就业政策,发展和谐劳动关系。
    (四)坚持教育优先发展,促进教育公平。
    (五)加强医疗卫生服务,提高人民健康水平。
    (六)加快发展文化事业和文化产业,满足人民群众文化需求。
    (七)加强环境治理保护,促进人与自然相和谐
    五,坚持“五个统筹”
    贯彻落实科学发展观,大力推进社会主义经济、、文化、社会的全面发展,要努力做到“五个统筹”,即统筹城乡发展(木)、统筹区域发展(土)、统筹经济社会发展(水)、统筹人与自然和谐发展(火)、统筹国内发展和对外开放(金),使各方面的发展相适应,各个发展环节相协调。
    六,和谐社会六大特征:
    l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬,依法治国基本方略得到切实落实,各方面积极因素得到广泛调动;
    2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现;
    3,诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信,全体人民平等友爱、融洽相处;
    4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重,创造活动得到支持,创造才能得到发挥,创造成果得到肯定;
    5,安定有序就是社会组织机制健全,社会管理完善,社会秩序良好,人民群众安居乐业,社会保持安定团结;
    6, 人与自然和谐相处就是生产发展,生活富裕,生态良好。
    七,乾泉国学解析“和谐社会目标与任务”
    和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系
    科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标、战略与决策
    民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择
    公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济
    诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系
    充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置
    安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节
    人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态
    社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋
    科学发展观与全息管理理论模型:见“《易经》对现代企业管理有哪些作用?”右侧图
    [编辑本段]易经与管理学者乾泉
    一、主要社会职务:
    乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长,分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛、中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、浙江大学、上海交大、中山大学、江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授,担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员,同时,兼任多家知名企业的资深管理顾问;是国学教育、中国管理哲学、全息创新管理领域的知名学者。
    二、学术研究方向
    乾泉教授一直致力于在易学、国学等中国传统文化核心价值的基础上,建构中国管理哲学,并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化,中国企业要实现国际化,中国企业文化首先要经得起国际竞争,中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的。其学术研究方向:国学教育、中国管理哲学、易经与管理、老子与管理、国学与管理、组织生命全息理论、全息创新管理理论、企业全息发展战略研究、中国企业家精神、和谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作,先后有一万多高管人员讲学培训,为100多家企业提供管理诊断或咨询内训,先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划、独立董事等,积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验。上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经:中国管理哲学的核心?》一文,新华网、中国经济网、网易、新浪等数百家权威财经均予以转载,引起社会各界的强烈反响。
    《易经》是谁写得,是怎样一部书?乾泉先生认为,易经是一部集体性著作,周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面,夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法,占筮是人鬼沟通的行为模式之一,但占筮活动本身也有多样性,例如有烧龟壳或烧牛骨,而从其烧裂的纹路中见启示的方法,占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上,流传至今,使今人得以研究中国古代文明,(甲骨文)这种占筮活动传至周文化传统中时,经过周人的改良,建立完整的观念与符号系统,(卦爻辞与卦爻象)一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来,(卦爻辞)一方面建立新的占筮法则,(大衍之数)使用新的占筮工具,(蓍草)而完成周易这部著作,亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释,发展成为一部博大精深的哲学著作。同时,它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。
    《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富,对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑是或《黄帝内经》,无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过:“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之:没有《易经》就没有中国的文明。
    《易经》在春秋战国时代得到进一步完善,是我国先人的集体创作,中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人们并没有意识到这一点,事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天,我们谁不曾说过某某人阴阳怪气,某某人又变卦了,或者扭转乾坤,否极泰来之类的口语和成语,但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
    《易经》在西汉时期就被列为六经(易,诗,书,礼,乐,春秋)之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。

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