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汉辟邪三宝正确串佩戴方法,最辟邪的东西

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  • 那个是汉代辟邪的三宝?翁仲
  • 汉代三大辟邪玉器之首的它,背后有哪些不为人知的故事?
  • 汽车上辟邪的东西有哪些
  • 汉代辟邪配饰的习俗
  • 怎样才能辟邪最好是手机壁纸
  • 观音菩萨辟邪图片
  • Q1:那个是汉代辟邪的三宝?翁仲

    翁仲。刚卯。司南佩

    Q2:汉代三大辟邪玉器之首的它,背后有哪些不为人知的故事?

    玉雕题材中的翁仲,是玉雕上的最主要的题材,消费带动生产玉翁仲的大量生产这与广大玉雕爱好者和古玉藏友的喜爱离不开。首先我们从历史上来看,玉刚卯、玉翁仲、玉司南佩是汉代人用来辟邪厌胜的流行饰品,被当时的人们统称为辟邪三宝。并且关于玉翁仲的佩戴一直流传至今,所以说玉翁仲是玉器收藏中不可避免的一大课题,因此我们今天救主要来讲解一下玉翁仲这件辟邪玉器!

    石家河文化时期玉人

    从玉翁仲出现的缘由来讲玉翁仲与秦始皇有着十分紧密的关系,当然玉翁仲一经产生之后也随即演变出了石质的更为高大的石翁仲,并且这些翁仲开始划分文武,按文武两种排列在帝王陵墓的甬道两旁。除过玉翁仲的产生缘由之外,玉翁仲在历代还遗留下了一些有趣的历史故事。

    位于甬道两侧的文武石质翁仲

    要讲玉翁仲,我们首先要从玉翁仲的造型方面来看,因为玉翁仲最初产生于秦始皇时期,所以玉翁仲就自从秦朝开始在历朝历代有自己独特的形象。但我们通过观察历代玉翁仲之后,总体来讲玉翁仲大多为:玉人身体为扁平玉片且身躯较长,雕刻手法多为半圆雕,雕刻造型方面采用较为简单的雕刻手法,以写意为主,写实为辅。玉翁仲通常被雕刻成一个站立双手杵宝剑状的成年军士的形象。

    秦朝兵马俑双手杵剑状

    在玉翁仲的脸部刻画上,其脸型较长,有异于常人,面部表情同兵马俑有异曲同工之妙,其神情肃穆,头上带有高冠,衣着方面传承了秦汉时期的风格,宽带博衣,长裙曳地呈鸡笼状,身着裤子实为开裆裤,其衣领为右衽,唯一与兵马俑有区别的是玉翁仲没有胡须。

    汉代玉翁仲

    关于“玉翁仲”的缘起,以及其人其事,和将其制作为玉像辟邪的用意,到了明代才有了比较清楚的记载。据《明一统志》记载,翁仲其实是个人名,姓阮,是秦始皇时的一名猛将。相传是越南人,叫阮翁仲。他身高魁梧,作战勇猛,攻无不克。秦始皇曾命他出征匈奴。死后为纪念他,铸其铜像立于咸阳宫司马门外,以镇邪驱恶。此后,大凡的点功名的人死后,都刻石翁仲立于墓前或墓道两侧。他成了镇邪驱魔保平安的象征。通过这段明史的记载我们可以知道,玉翁仲的原型就是来自于这位秦朝威严而又勇猛的大将军。

    杵剑石质翁仲

    后人知道这个典故后便纷纷效仿,以玉为材,雕琢翁仲的形象以作佩戴(可能正是因为他是威严而又勇猛的秦朝大将军的缘故,人们认为以他的形象作佩饰,有辟邪之意)。这种玉翁仲辟邪饰物在民间十分普遍,种类也很多,这是一种民俗心理的传承。是古时特别是汉代最为流行的三大辟邪佩饰之一。这种辟邪佩饰,经过千百年的流传沉淀,饱含着人们祈求无病无灾,安康顺利的美好心愿。

    汉代玉舞人

    在讲解完玉翁仲的缘起之后,我们主要来看一下作为汉代三大辟邪玉器之一的玉翁仲,在汉代主要要那些特征(秦朝的玉翁仲虽制作比较粗糙但是其神情气质非常接近兵马俑,只不过是兵马俑注重写实,秦玉翁仲旨在写意罢了)。汉代玉翁仲的变化比较多样有前期和后期之分,前期偏向年轻主要表现军士的勇猛威武,后期则偏向于文人形象(这可能与汉武帝实行的“罢黜百家,独尊儒术”的政策有关系)。

    现代工艺品玉翁仲

    汉代玉翁仲五官以及衣服轮廓均以“汉八刀”斜碾技法雕琢出的粗重的阴刻线纹来表示,就整体的风格而言,其刀工简练、犀利。其穿孔为多为“人”字形孔道,这种孔道从头顶延伸直至玉翁仲的腹部,再到腰部后分两路由腰部两侧出来,这种孔道方式类似于现在珠串上常用的“三通”珠子,这种孔道的使用会是玉翁仲在悬挂时处于直立状态。

    陶俑

    到明清时期,仿古的玉翁仲大多为蓄胡须的老者形态并非最初的军士形态。整体风格比较绵软无力,其阴刻线条也不像汉八刀的工艺,阴刻线条呆滞、细浅、线条纹饰繁多,多为曲线缺乏力度感,且整个玉翁仲的身体由原先的扁平状圆雕变成了直筒状,玉翁仲外表变得比较臃肿和生硬,不在像秦汉时期玉翁仲那样层次分明、勇武自然。且在孔道方面秦汉玉翁仲的穿孔不再采用秦汉时期的“人”字形三通孔道,大多数开始采用一种从上至下呈直孔状,这种孔道我们称之为“通天孔”;还有一些明清玉翁仲可能是鉴于“通天孔”很难使玉翁仲在悬挂时直立的原因,采用了倒“丁”字孔,是从头顶至腰部两侧,总之明清玉翁仲细腻有余而刚武神勇甚欠。

    石家河文化玉神人

    总而言之,玉翁仲在西汉主要被雕琢成青年男子形象,到了东汉以后因为汉代长期实行了儒教文化政策的影响,玉翁仲开始变成了老学究的形象了;西汉时期的青年男子为武将装束,东汉时期的老学究则主要为文官打扮。

    汉代玉舞人

    就玉翁仲产量而言,处于中国玉雕史上“黄金时期”的汉朝败给了明清时期。因为据相关史料记载,在清代的时候,大量的玉翁仲因为乾隆皇帝爱玉,爱古玉的缘故导致市井之间爱玉人士激增,所以人们对仿古玉的需求大增,而玉翁仲作为辟邪三宝之一自然就成为了当时人们的追捧对象,所以仿制玉翁仲玉作坊开始量产玉翁仲,以至于清朝生产的玉翁仲多达数万件之巨。

    商周玉人


    秦兵马俑

    现而今,爱好玉雕挂饰的人越来越多,玉翁仲也逐渐又热了起来,所以玉翁仲也有了较大的量产,现代的艺术家也在原有的玉翁仲的形象上发展演化出不同的样式,使的简单与古朴风格的玉翁仲被设计生产。

    现代工艺品玉翁仲

    总之,一块小小的玉饰品能够蕴含着如此多的文化故事,这也许这种现象只有出现在中华文化之中,所以笔者想这可能就是中华文化的魅力之所在吧!

    现代工艺品玉翁仲

    Q3:汽车上辟邪的东西有哪些

    从选材上行来看有:
    A、枣木:佛称辟邪木,即为雷击枣木。是道家法术中至高无上的神木。
    B、玛瑙:不论在旧约圣经或佛教的经典,都有玛瑙的事迹记载,在东方,它是七宝、七珍之一,自古以来,一直被当做辟邪物、护身符使用,象征友善的爱心和希望,有助于消除压力、疲劳、浊气等负性能量。
    C、金银:在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有“七宝”,第一“宝”就是金银,金代表一种健康,许多请回家的菩萨要铸金身,表示“金身护体,百病不侵”,代表健 康长寿之意,银同样也代表健康长寿同时银还是避邪之物,银代表着“佛祖”的光芒,刚出生的小孩带银饰就是乞求平安,健康之意。
    D、砗磲:砗磲是深海贝类之最大者,长径达1m左右,壳很厚,内壳为白色而光润,外壳呈黄褐色,一扇贝壳便可以供给婴儿做洗澡盆使用。 将其尾端最精华者进行切磨,可作佛珠及装饰宝石。
    在佛教界中,砗磲深受许多师父及信徒们的喜爱。颜色漂亮的砗磲手珠,除了可做装饰外,配戴在身上也可避邪保平安。师父们常以27颗以上至108颗的念珠作为配戴及念之用。
    E:玉器:玉制品辟邪由来已久。汉代人们用来辟邪厌胜的流行饰品中,玉刚卯(严卯)、玉翁仲、玉司南称为辟邪三宝。在红绳周家定制的玉器辟邪吉祥物,已佩戴多年。
    从雕刻物品上来看:男戴观音女带佛罗汉貔貅保平安 ,红绳周家预订招财祈福选材全。
    A、观音:观音慈悲普渡众生,是救苦救难的化身。
    B、佛:佛可保佑平安,寓意有福(佛)相伴。常取材于大肚弥勒佛造型,是解脱烦恼的化身——开口便笑, 笑,天下可笑之人,大肚能容,容天下难容之事。
    C、罗汉:有18罗汉、108罗汉造型,均是驱邪镇恶的护身神灵。
    D、貔貅:很多人都知道貔貅是招财进宝的祥兽,同时,因貔貅喜食猛兽邪灵,故又称“辟邪”。中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。古贤认为,命是注定的,但运程可以改变,故民间有“一摸貔貅运程旺盛,再摸貔貅财运滚滚,三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。
    E、十二生肖:十二生肖图案,寓意祈求平安和幸福的辟邪护身符。
    H、宝瓶(保平):或花瓶,寓意平安。与鹌鹑和如意在一起寓意平安如意。
    J、红绳周家定制:红绳周家一对一专门定制的吉祥物物品。
    F、葫芦:福禄之意,化煞纳福
    Q、苹果:寓意平安,辟邪纳福
    S、平安扣:平平安安
    M、路路通:各路畅通
    N、毛主席头像
    O:壁虎,(避祸)
    其他,如佛经、转经轮、佛珠、佛教音乐等能让人静心之物都可放在车内辟邪。个人最喜欢的就是在红绳周家根据个人信息一对一专门定制的水蕴类吉祥物,好看,好用。

    Q4:汉代辟邪配饰的习俗

    玉刚卯、玉翁仲、玉司南作为为汉代人们用来辟邪厌胜的流行饰品,统称为辟邪三宝。
    千百年以来,民间佩戴辟邪饰物已经十分普遍,种类也很多,这是一种民俗心理的传承。玉翁仲是汉代最为流行的三大辟邪佩饰之一,这些辟邪佩饰,经过千百年的流传沉淀,饱含着人们祈求无病无灾,安康顺利的美好心愿。

    Q5:怎样才能辟邪最好是手机壁纸

    凤姐

    Q6:观音菩萨辟邪图片

    常念恭敬,观世音菩萨,,恶鬼不敢以,恶眼视之,何况加害?

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