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五行大义八字,八字算命免费

内容导航:
  • 学八字首先要学会什么基础知识?
  • 八字是年月日时各两字年月日是天干地支组合时是哪两字合成
  • 怎样知道自己的生辰八字?
  • 八字算命中的丙火是什么意思?
  • 学八字应该看什么书?
  • 想学习八字算命,推荐几本书看看
  • Q1:学八字首先要学会什么基础知识?

    八字学习步骤:
    一,学习五行的基本知识,五行生克的关系。
    1.1 五行生克
    <<素问>>曰: "......五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败."
    五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
    五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
    五行相生含义:
    木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
    火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
    土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
    金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.
    水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
    五行相克含义: 是因为天地之性
    众胜寡, 故水胜火.
    精胜坚, 故火胜金.
    刚胜柔, 故金胜木.
    专胜散, 故木胜土.
    实胜虚, 故土胜水.
    五行生克制化宜忌:
    金: 金旺得火, 方成器皿.
    金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
    金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
    金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
    火: 火旺得水, 方成相济.
    火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
    火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
    火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
    水: 水旺得土, 方成池沼.
    水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
    水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必然熄灭.
    水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
    土: 土旺得水, 方能疏通.
    土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
    土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
    土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
    木: 木旺得金, 方成栋梁.
    木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
    木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
    木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
    二、熟悉天干地支,
    要看清天干地支的五行,从第一张八卦图可以学习清楚天干地支的五行本气属性,从支藏人元图可以学习地支的藏五行。这张八卦图很好得表示了五行与天干地支的关系。比如子五行是水,代表北方,在一年中代表十一月(图中很好地表达这一系列关系)。请注意这里戌亥与辰巳等四个角落的五行不对的。配合图,学习下面必定事半功倍。
    1. 天干地支
    <<五行大义>>中说, 干支是大挠创制的. 大挠"采五行之情, 占斗机所建, 始作甲乙以名日, 谓之干, 作子丑以名月, 谓之枝. 有事于天则用日, 有事于地则用月. 阴阳之别, 故有枝干名也."
    十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.
    十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.
    干支阴阳:
    甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴 丙丁同属火, 丙为阳, 丁为阴
    戊己同属土, 戊为阳, 己为阴 庚辛同属金, 庚为阳, 辛为阴
    壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴
    亥子同属水, 子为阳, 亥为阴 寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴
    巳午同属火, 午为阳, 巳为阴 申酉同属金, 申为阳, 酉为阴
    戌未同属土, 戌为阳, 未为阴 辰丑同属土, 辰为阳, 丑为阴
    干支方位:
    甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土
    庚辛西方金 壬癸北方水
    亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火
    申酉西方金 辰戌丑未四季土  
    干支五行旺季:
    方 位 旺 季 天 干 地 支
    东方 春 甲乙 寅卯
    南方 夏 丙丁 巳午
    中央 四季末 戊己 辰戌丑未
    西方 秋 庚辛 申酉
    北方 冬 壬癸 亥子

    Q2:八字是年月日时各两字年月日是天干地支组合时是哪两字合成

    年有年支 年干
    月有月支 月干
    日有日支 日干
    时有时支 时干
    干(天干)支(地支)
    由人出生时的年、月、日、时的天干地支,组成了人的八字命局,并发现八字命局与人的命运有直接的关系。
    十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.
    十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.
    五行大义中说, 干支是大挠创制的. 大挠\"采五行之情, 占斗机所建, 始作甲乙以名日, 谓之干, 作子丑以名月, 谓之枝. 有事于天则用日, 有事于地则用月. 阴阳之别, 故有枝干名也.\"
    十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.
    十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.
    天干的含义: 群书考异中说:
    甲是拆的意思, 指万物剖符而出.
    乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.
    丙是炳的意思, 指万物炳然著见.
    丁是强的意思, 指万物丁壮.
    戊是茂的意思, 指万物茂盛.
    己是纪的意思, 指万物有形可纪识.
    庚是更的意思, 指万物收敛有实.
    辛是新的意思, 指万物初新皆收成.
    壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.
    癸是揆的意思, 指万物可揆度.
    由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响.
    十二地支的含义:
    子是兹的意思, 指万物兹萌于既动之阳气下.
    丑是纽, 系的意思, 既萌而系长.
    寅是移, 引的意思, 指万物至此已毕尽而起.
    卯是冒的意思, 指万物冒地而出.
    辰是震的意思, 物经震动而长.
    巳是起, 巳的意思, 指万物至此已毕尽而起.
    午是仵的意思, 指万物盛大枝柯密布.
    未是昧的意思, 指阴气已长. 万物稍衰, 体暖昧.
    申是身的意思, 指万物的身体都已成就.
    酉是老的意思, 指万物老极而成熟.
    戌是灭的意思, 指万物老极而成熟.
    亥是核的意思, 指万物收藏皆坚核.
    天干喻人含义:
    甲木属阳, 一般指森林大树, 性质强壮. 甲木有恻隐之心, 具上进心, 好华美的事物而有风雅的性格, 进退有情有义, 处事负责, 但缺乏应变能力, 又因常烦恼故做事多老苦.
    乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软. 乙木富同情心, 性情和蔼, 外表谦虚, 但内心占有欲强, 虽有才能, 但常烦心.
    丙火属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意. 丙火为火之兄, 含有朝气蓬勃, 热情开朗之意. 还含有适合各种社交活动, 但也易被误解为好大喜功.
    丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力. 丁火为火之妹, 具有外静内进, 思想缜密的性格. 但是多疑与心机是其缺点.
    戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土, 可有力地防止河川泛滥.戊土诚实, 厚重, 性情笃实沉稳, 为人憨直.
    己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植. 己土重视内涵, 多才多艺,行事依循规矩, 但度量欠广, 易生疑心.
    庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬. 庚金精神粗旷豪爽, 意气轻燥,性情刚烈而重义气, 个性好胜, 具有破坏性, 人缘佳, 容易相处.
    辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金. 辛金性较阴沉, 温润秀气, 重感情, 虚荣心强而爱好面子, 有强烈的自尊心. 但缺乏坚强的意志.
    壬水属阳, 指大海之水. 壬水为水之兄, 含有清浊并容, 宽宏大度之意, 能潜伏和包容, 富于勇气. 但也有依赖性强, 凡事漫不经心之意.
    癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意. 癸水为水之妹, 其人平静, 柔和, 内向, 勤勉力行, 然而每爱好猜臆, 注重原则, 不务实际, 故内心常蓄不平, 并时有破坏性, 并且有重情调, 喜钻牛角尖的倾向.
    干支阴阳:
    甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴 丙丁同属火, 丙为阳, 丁为阴
    戊己同属土, 戊为阳, 己为阴 庚辛同属金, 庚为阳, 辛为阴
    壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴
    亥子同属水, 子为阳, 亥为阴 寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴
    巳午同属火, 午为阳, 巳为阴 申酉同属金, 申为阳, 酉为阴
    戌未同属土, 子为阳, 未为阴 辰丑同属土, 辰为阳, 丑为阴
    干支方位:
    甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土
    庚辛西方金 壬癸北方水
    亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火
    申酉西方金 辰戌丑未四季土
    干支五行旺季:
    方 位 旺 季 天 干 地 支
    东方 春 甲乙 寅卯
    南方 夏 丙丁 巳午
    中央 四季末 戊己 辰戌丑未
    西方 秋 庚辛 申酉
    北方 冬 壬癸 亥子
    十天干五行生旺死绝表:
    长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
    甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
    丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
    戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
    庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
    壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
    乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
    丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
    己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
    辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
    癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
    \"长生\"就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际.
    \"沐浴\"为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴.
    \"冠带\"为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣.
    \"临官\"像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成.
    \"帝旺\"象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟.
    \"衰\"指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变.
    \"病\"如人患病, 是指万物困顿.
    \"死\"如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭.
    \"墓\"也称\"库\", 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库.
    \"绝\"如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象.
    \"胎\"如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎.
    \"养\"像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发,又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.

    Q3:怎样知道自己的生辰八字?

    是看年/月/日/时辰的。
    比如今年就是丙戍年

    Q4:八字算命中的丙火是什么意思?

    天干里面 丙的五行是属于火的

    Q5:学八字应该看什么书?

    以下内容引自网络,供对八字命理感兴趣的读者参考之用。 《千里命稿》,此书是民国时期上海的韦千里先生所著,是他主讲的命学培训班的讲义,成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰,是讲述子平命学概念的佼佼者,尤其是对五行、六神的性质讲解,可以说是此书的精华,叙述得非常明了,让初学者非常容易理解、掌握。此外,此书的评断篇,基本上定出了现代命书的格式:看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方,如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁,但蒋介石等当时的风云人物都前往求教,可见韦氏名声之盛,儘管如此,却并不代表韦氏当时的真正水平就狠高,从最后的应运篇中,就可看出他的水平还不算狠高,例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看,此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是狠好的教材。 《子平真詮》,清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述,可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来,阐释其用法,与任氏的《滴天髓阐微》相比,述理比较浅白易懂。民初的序言中,把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名,其实,所谓“此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真詮》二书,最為完备精审,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。后学者研究命学原理,得此二书,不致误入歧途。”这一句评价,只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看,充其量只能是一部比较完备的入门指导书,该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》,只不过是对普通的理法问题讨论得比较细緻而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注,但其自身工夫有限,只是停留在理论研究上,而实际操作水平不高,所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的,如果学者没有一定的分析水平,则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手,有相当基础后再回过头看《子平真詮》,更会觉得此书不值一晒了。 《预言命学真解》,此书在80年代以前的臺湾命理界非常出名,与吴俊民的《命理新论》并称為现代命理的两大著作。作者陈品宏,1949年生人,13岁从师学习命理,此书成书时间為1972年,陈氏当时只有23岁,真可谓年少多才,以本人的理解,他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论為主,集合了多本古籍的入门知识精华后,再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特点,如果把此书作為入门学习的第一本教材,将会事半功倍、少走狠多弯路。此外,书中还透露了不少作者多年积累的心得,如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。当然,此书也有不足之处,如对命局强弱的判断,陈氏介绍以计算五行数量的方法,但他实际运用中又不完全是这样用,还结合了四季的气令,有些初学者只学了个中皮毛,以為纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了,结果错误百出。书的后记中作者曾说会有下集出版,但至今仍没有见过,真是一大憾事,想来,陈先生在稍后的时间内,已经明白了“命理不能轻传”这个道理了。 《滴天髓阐微》,此书的来歷相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分為理法和技法两部分,而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述,而且作者在列举大量实例引证的过程中,将各种不同的取用神方法渗透展示,体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外,任氏在前人的积累基础上,又把理论大大推进一步,提出许多先贤未有或未明示的见解,如“不用之官尽可伤,不用之财尽可劫?”等,现代命理中所谓的“新派理论”,其实基本上源出此书,只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。本人多次阅读此书,虽然书中也有个别值得商榷的地方,但绝大部分的内容是值得肯定和学习的,每次重读,都能领悟到新的心得,如同一口取之不尽的甘泉,堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理祕诀实在太多了,难以尽列,读者随著自身水平的不断提高,会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。 《渊海子平》,这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作,是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被称為“子平八字”。本人多次阅读此书后,对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者,对此书都有不同的印象,初学者仅认為它是一本简单的概念介绍书,中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用,而高级读者其实,此书非出自一人之手,乃集合成书前歷代的命理精华,经徐子平在实践检验中进行扬弃,而保留下来的精华读本。书中多次提出 “灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想,在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”此书高深处可以说只能意会、不能言传,如果读者你也认為该书也是深不可测的时候,就证明你在命学上的造诣有相当高度了,这并非本人在故弄玄虚,臺湾的宋英成先生看此书看了二十多年,至今仍在看,甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作為教材。而我的家乡长辈也曾对我说过,无人能超越徐子平。我有时甚至在想,徐子平是否天仙下凡或是来自外星球,否则以当时的条件,怎麼能总结出这样的预测法诀呢?此书毫无疑义,是四柱命理学的第一巨著。 《三命通会》,作者為明朝进士万民英。该书在子平命理学的歷史上拥有非常高的官方地位,主要是因為清朝编修的四库全书将其收录,并给予了高度的评价。从全书的构成看,是一本命理学的大杂烩,作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者,故此广泛採集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现,无论十神、格局、神煞、纳音论命,都有其道理和应验性,关键是能否掌握各自的精髓和运用方法,所以他只是作為一个歷史的记录者来处理该书,而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时,显得过於庞杂、没有重点,给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看后,会觉得好东西越来越多,尤其是十二卷版的后三卷,收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文,是该书精华所在 《神峰通考》,作者张楠,是明代的江湖郎中。据鹤的介绍,此书是张氏晚年70多岁时才写的,可以说是积数十年的实战经验的心血结晶,与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》,但在正格方面的论述更加详尽精闢,同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解,令当今读者读起来非常容易理解,实在是不可多得的佳作。但可能是文字较為粗俗浅白,所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水準最高的同道,他跟我说: “我看此书已经三十多年,《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以后才看到的”该书的“动静说”莫测高深,虽然只有寥寥千餘字,却是大运和流年祕诀之所在,宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。 《宝鉴例释录》,作者徐乐吾。徐氏名声之响,相信已经不用介绍了,民国时期的人物,留传至今著作数量上以他為最多,但质量则。我个人把他、梁湘润、鐘义明三人并称為三大命理书作家,而不是命理学家,因為我觉得看他们三人的书,可能会有其他方面的啟益,但狠难在实战上有所提高或帮助,而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书,其中他以《穷通宝鉴》一书為蓝本,写了多部著作,如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得,《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品,好就好在里面基本没有例释,徐氏有具体命例讲解的书,都会见到不少错误,而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》,此书是明代的余春臺将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行為经、月令為纬,辅以寒暖调候,以官為首、以财為次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位,被称為“子平之模范”,其根本原因在於:八字共有约五十二万种变化,而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例,而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式,如“某日干生於某月,干透或支藏某某物,即為富贵或贫贱”,就像是一部命学字典,只要按图索驥,既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的,所以肯定有相当的应验性,但若以此為标準,则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则,因為八字搭配变化万千,所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法,书中狠多论述都是狠片面的,稍有基础的命学者都会对书中的内容提出狠多疑问:“某日干生於某月,真要干透或支藏某某物,才能成為富贵吗?难道没有其它的变化和格局吗?”如果把此书作為学习格局、用神的入门指导,就狠容易走歪了。但凡事都有正反两面,《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是狠有啟发性的,如“寒木向阳,丙胜於丁”、“水滋甲木,癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等,《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍,我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。 《子平命学精论》,此书為臺湾吴政忆原著,梁湘润审定。书的内容不多,只有百餘页,前半部分是十神心性的细论,后半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻,与何建忠先生的《千古八字祕诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰,两书合参,则十神之心性可知十之八九矣。 《命理应用精解》,福建朱祖夏先生著。鹤曾对我说,朱先生是大陆所出命理书中写得最好的一人,我读后,深為认同。此书内容丰富,立论基本无大差错,由浅入深,条理分明,是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。 《四柱培训班教材》,朱祖夏先生的新作,从书中内容看,吸收了不少“涵辰派”的理论精华,并经过一定的改良,我个人认為是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密,可称得上大陆至今為止最好的命理教材。当然,朱先生的作品也有不足的地方,和他的《命理应用精解》一样,书中不少实例都是知道结果后再把解释附会上去的。 《命理真诀导读 ──风雷火三集》,段建业、王虎应所写。这3本书是在臺湾宋英成先生著名的“风雷火电”的基础上写就的,宋先生的原著有狠多祕诀都予以保留、没有公开,而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确狠好,我本人看了多次,从中的确学到狠多实战断命的技巧,是实战昇华的好教材。 《论命琐记》,这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正,也是江湖中人,身处。书的内容是二十多个论命故事,演象测象的手法基本与宋先生相似,但胜在毫无保留,凡作出的断语都有解释,一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界,让人惊嘆。 八字算命点此进入

    Q6:想学习八字算命,推荐几本书看看

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